我只想问他一句
所有的玛雅文物都像这个垃圾酒瓶一样
弃置在荒野随时饱受日晒雨淋土石流
甚至被野生动物/人类破坏的风险吗?
我看明明除了一些巨型石雕或金字塔实在无法搬动外
很多有价值的玛雅文物都搬进博物馆用国宝规格保存
照他的说法这些帮浮雕/文书搬去博物馆的历史学家是在破坏遗址场域吗?
还有最重要的一点
圆山贝冢跟马雅文明在被发现以前
确实跟日警酒瓶一样是垃圾的地位
不是我要用垃圾这个词 法律上的确就是无主的弃置物
但问题是当上述的遗址问世之后
经过文史学者向政府通报之后
一个自日治时期开始就是国定遗址规格在做保存/研调
一个更是被奉为世界遗产 相关文物遍布全球250座博物馆奉为国宝收藏
请问这个日警遗迹在"问世"之后
有没有人愿意向新竹县文化局或文化部提报遗址或古物
看起来是没有 文资局查询结果
https://reurl.cc/k780nq 尖石乡 镇西古堡+两位泰雅族老师传统技艺
https://reurl.cc/Ddb6qQ 五峰乡 只有矮灵祭
只会骚扰根本没有文史背景而且乡愿的新竹林管处
任意将所谓的"日警文物"再度弃置山林
请问弃置的位置有没有经过详细研究?
ex.日警历史动线 或是他们宣称的防番设施架设点?
看新闻内容根本只是随意找一个不容易被发现的地方藏起来呵呵
完全没有相关研究支持新竹林管处的放置点
更别说原本网美捡拾的地点
早就不知道发生几次台风地震/经过几次动物或人类移动
那些酒瓶弃置点真的是第一现场吗 呵呵 个人严重怀疑
最后想说一句
如果口口声声说很重要 结果没半个人愿意跟文资局 文化局提报
也没有人愿意负起保管 维护工作
你们跟喂养流浪狗 放狗咬人的垃圾有什么差别?