汉传佛教圣严法师开示：“南传上座部佛教说大乘非佛教！”
https://book.bfnn.org/books/0014.htm
汉传佛教圣严法师《正信的佛教》
不过，到此为止，我们应该注意，中国的大乘八宗，已经归纳成了三宗，八宗的门户，应
该不复存在，乃至大小乘的界限，也当一律铲除，俾使整个的佛教，重归统一。如果尚有
什么人要做某宗某派的孤臣孽子，希望成为某宗某派的第几代祖师，那是没有必要的事了
；事实上，历代高僧，未必就是某宗某派的第几代祖师，徒有法卷授受的所谓“嗣法门人
”，也未必就是有证悟的高僧。至于大乘与小乘之分，也根本不受南传上座部佛教的欢迎
，中国人说他们是小乘，他们也会说大乘非佛教，这种分河饮水而彼此轻视的局面，谁说
是合理的呢？
※ 引述《LKKG (红豆泥~~~)》之铭言：
: 标题: [问卦] 请问要如何跳脱六道轮回
: 时间: Wed Jan 26 14:05:02 2022
:
:
: 佛家说人死后心识还会延续，会进到一个叫中阴身的境界
根据佛教教义如果没有特别强大的善业和恶业临死业会决定众生轮回到哪里，
至于中阴身是假佛教大乘经典瞎掰不是佛教教义！
详见：
https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1633698072.A.976.html
R: [问卦] 原始佛教是怎么理解和解释死后世界的？
: 接着进入轮回，这一世的福报与业报决定来世，没有人能逃过轮回
:
: 唯有释迦摩尼参透智慧跳脱轮回
修四念处证得四道、四果、涅槃断除贪嗔痴断除所有烦恼的
佛、独觉佛、声闻阿罗汉弟子死后会入无余涅槃界不再轮回不再生老病死，
除了佛、独觉佛、声闻阿罗汉弟子其他众生都得继续轮回。
佛是在无佛教的人间自修四念处无师自悟之后声闻阿罗汉弟子靠听闻佛法修四念处觉悟，
例如舍利弗、目犍连、大迦叶、优婆离、阿难、目犍连子帝须、那先、马哈希、明昆
就是释迦牟尼佛的声闻阿罗汉弟子，
独觉佛也是无佛教的人间自修四念处无师自悟不过没能力教众生佛法，
独觉佛和声闻阿罗汉弟子
已经修四念处证完道、果、涅槃、断除所有烦恼不再轮回也不会成佛。
“大乘假佛经”“妙法莲华经”的作者不懂佛法
才会瞎掰独觉佛和声闻阿罗汉弟子还得继续轮回在来生成佛。
释迦牟尼佛入灭后声闻阿罗汉弟子就是最好的善知识。
假佛教大乘经典瞎掰出来的假佛（例如阿弥陀佛、药师佛、大日如来）和
假菩萨（例如观世音、文殊、普贤、维摩诘、龙树、地藏王）
没资格代表佛教！
释迦牟尼佛没有说“所有众生都应该成佛”，
上座部佛教的佛弟子是自己自由选择要成为佛、成为独觉佛或成为佛的阿罗汉弟子。
佛的智慧和神通比独觉佛和阿罗汉弟子更高所需要的修行时间也更长，
成为阿罗汉弟子所需的修行时间比成为佛或成为独觉佛短，
因此大多数上座部佛教佛弟子不想成佛想要当佛的阿罗汉弟子早点消除贪瞋痴脱离轮回，
只有少数上座部佛教佛弟子想要成佛。
: 佛不是神明，因为诸佛皆是凡人
所有的佛和独觉佛都是男人 神没资格当佛和独觉佛
http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_028
中阿含经卷第二十八
东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
（一一六）中阿含林品瞿昙弥经第十(第二小土城诵)
阿难！当知女人不得行五事，若女人作如来、无所著、等正觉，及转轮王、天帝释、魔王
、大梵天者，终无是处。当知男子得行五事，若男子作如来、无所著、等正觉，及转轮王
、天帝释、魔王、大梵天者，必有是处。
http://tripitaka.cbeta.org/T02n0125_026
增壹阿含经卷第二十六
等见品第三十四（三）
佛世尊皆出人间。非由天而得也。
汉传佛教的增壹阿含经清楚说明所有的佛都是人在人间成佛，
不可能在三界外的西方极乐世界成佛。
http://tripitaka.cbeta.org/T23n1440_003
萨婆多毘尼毘婆沙卷第三
又沙门四果多在人中得，佛与辟支佛必在人中得漏尽故也。是以害人波罗夷，余道不得波
罗夷。
所有的佛和辟支佛（独觉佛）一定在人间得漏尽通成佛。
不过神有机会听闻佛法修四念处当佛的声闻阿罗汉弟子，
例如舍利弗、目犍连、大迦叶、优婆离、阿难、目犍连子帝须、那先、马哈希、明昆
就是释迦牟尼佛的声闻阿罗汉弟子，
当神听闻佛法修四念处成为佛的声闻阿罗汉弟子后就不会再投胎死后入无余涅槃界。
佛不是凡人而是比神更优秀的圣人，
佛有一个名号叫做“天人师”意思就是佛是天神和人类的老师。
: 所以这一世行善多做好事累积福报，来世智慧才能达到圆满
:
要了解佛教正法断除所有烦恼不再投胎必须亲近上座部佛教善知识、听正法、修四念处
http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_041
杂阿含经（一一二五）
世尊告诸比丘：“有四种须陀洹道分，亲近善男子、听正法、内正思惟、法次法向。”
对佛弟子来说要想了解佛法重要的必要条件是亲近善男子、听正法，
如果只是自修佛教经典却不亲近善男子、听正法这是错误的修行方法。
http://tripitaka.cbeta.org/T02n0100_005
别译杂阿含经（一〇二）
一时，佛在优楼频螺聚落，泥连河侧菩提树下，成佛未久。佛于树下，独坐思惟，而作是
念：“唯有一道，能净众生，使离苦恼，亦能除灭不善恶业，获正法利，所言法者，即四
念处。云何名为四念处耶？观身念处、观受念处、观心念处、观法念处。若人不修四念处
者，为远离贤圣之法，远离圣道。若离圣道，即远离甘露。若远离甘露，则不免生老病死
、忧悲苦恼。如是等人，我说终不能得离于一切诸苦。若修四念处，即亲近贤圣法者，若
亲近贤圣法，即亲近贤圣道。若亲近贤圣道，即亲近甘露法。若亲近甘露法，即能得免生
老病死、忧悲苦恼。若免生老病死、忧悲苦恼，如是等人，即说离苦。”
只有修四念处才能断除所有烦恼走向涅槃、
不修四念处就没办法断除所有烦恼走向涅槃、
因此佛弟子必须亲近上座部佛教善知识、听正法、依照善知识教导的正法修四念处
才能断除所有烦恼走向涅槃。
如果神想要结束轮回不再投胎必须
亲近上座部佛教善知识、听正法、依照善知识教导的正法修四念处。
光是做好事累积福报只是在轮回中得到福报无法脱离轮回，
要脱离轮回必需亲近上座部佛教善知识、听正法、依照善知识教导的正法修四念处。
上座部佛教《南传菩萨道》才是真正释迦牟尼佛的菩萨成佛之道 大乘是假菩萨道
https://dhammarain.github.io/books/sou/sou-all.htm
为了说明真正的菩萨成佛之道拆穿“大乘假菩萨道”的“骗局”，
明昆长老特别把
上座部佛教巴利三藏和注释中释迦牟尼佛的菩萨成佛之道整理成《南传菩萨道》，
要了解真正的菩萨成佛之道必须熟悉《南传菩萨道》。
要想了解如何累积布施波罗蜜和持戒波罗蜜帮助修行四念处必须熟悉《南传菩萨道》。
: 但这里头有bug
: 我捐钱给孤儿院，孤儿长大变杀人魔，我是不是助纣为虐
你捐钱给孤儿院是想帮助别人还是想害人？
你有没有想要培养孤儿长大变杀人魔的动机？
如果你没有想培养孤儿长大变杀人魔的动机孤儿长大变杀人魔造的恶业和你无关。
: 我修桥铺路，台风把桥冲断压死人，是不是恶业
:
你修桥铺路是想帮助别人还是想害人？
你有没有想要修桥铺路压死人的动机？
如果你没有想要修桥铺路压死人的动机就算桥断压死人也不造杀业。
http://tripitaka.cbeta.org/N01n0001_001
经分别第1卷
律藏　　经分别
无知者、无识者、无杀意者，痴狂者、最初之犯行者，不犯也。
尔时，一无儿之妇，如是对其世交之比丘言：“大德！请与我姙娠药。”“善！大姊！”
以姙娠药与其妇，其妇死。彼心生悔恨……乃至……“比丘！非波罗夷，突吉罗。”
要更了解佛教不杀生戒规定可以参考：
https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1561305449.A.A28.html
[资讯] 真正佛规定的佛教不杀生戒(吃肉不是杀生)
: 佛家讲三毒，贪、嗔、痴，是人无法跳过轮回的原因
: 利用做好事累积福报，是不是贪念的一种
如果你用贪心计画未来，
当你的计划无法实现时你会心情不好，
就算你的计划能实现你还是会想要更多更欲求不满。
不过如果你是用出离智慧计画未来，
不管你的计划能不能实现你都不会烦恼。
一般而言佛教的发愿都不会设定期限，
例如可以发愿愿我在最短时间内了解出世间智慧断除贪嗔痴，
这样就比较不会有求不得苦。
如果是发愿愿我在一个礼拜内了解出世间智慧断除贪嗔痴，
这样有可能会违背自然律体验到求不得苦，
因此发愿不能这样发。
你得会修四念处才能了解自己的心是贪心还是和出离智慧相应的善心。
了解上座部佛教论藏《阿毗达摩》就会比较清楚怎么修四念处
释迦牟尼佛将众生分成身（物质）、心（心理）两大部分，
身（物质）又称为色，心（心理）又可分成受、想、行、识四大部分，
阿毗达摩则是将识称为心，
行又细分成五十心所加上受和想总共有五十二心所。
http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗达摩概要精解》56页：
一、 心和附属的心所一定同时生；
二、 心和附属的心所一定同时灭；
三、 心和附属的心所一定缘取同一目标；
四、 心和附属的心所一定拥有相同的心所依处色（ekavatthuka）。
(只有无色界天人的心不会依赖心所依处色)。
http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗达摩概要精解》118页：
当知心不能成为自己的目标，因为心不能识知自己本身；
但在某个心流里的一个心，
则能够识知在同一个心流里的其他心，
亦能识知其他众生的心。
根据上座部佛教阿毗达摩心无法觉知自己（当下的心）不过心可以觉知过去已坏灭的心，
修四念处的活在当下其实是当下心理（心和心所）
觉知过去前几刹那刚坏灭不久的身体和心理（心和心所），
修四念处时当下的智相应善心
会逐渐更清楚觉知过去前几刹那身体和心理的自性、生灭、无常、苦、无我，
如此就会逐渐发展出出离智慧消除所有烦恼。
贪心和出离智慧相应的智相应善心有不同的自性，
会修四念处就会比较清楚过去前几刹那的心是贪心还是和出离智慧相应的智相应善心。
: 那照这逻辑，我永远打不到佛祖涅槃境界跳出轮回……
按照佛教教义，
不见得要修四念处成佛才能脱离轮回，
修四念处成独觉佛或声闻阿罗汉弟子也会脱离轮回。
释迦牟尼佛没有说“所有众生都应该成佛”，
上座部佛教的佛弟子是自己自由选择要成为佛、成为独觉佛或成为佛的阿罗汉弟子。
佛的智慧和神通比独觉佛和阿罗汉弟子更高所需要的修行时间也更长，
成为阿罗汉弟子所需的修行时间比成为佛或成为独觉佛短，
因此大多数上座部佛教佛弟子不想成佛想要当佛的阿罗汉弟子早点消除贪瞋痴脱离轮回，
只有少数上座部佛教佛弟子想要成佛。
:
阿弥陀佛、药师佛、观世音、地藏王、是假佛教 学佛教正法必须跟上座部佛教老师学习
汉传佛教长阿含经记载现在不存在和释迦牟尼佛同等的其他佛
http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_012
佛说长阿含经卷第十二
（一八）佛说长阿含第二分自欢喜经第十四
舍利弗言：“我当报彼：‘过去三耶三佛与如来等，未来三耶三佛与如来等，我躬从佛闻
，欲使现在有三耶三佛与如来等者，无有是处。’世尊！我如所闻，依法顺法，作如是答
，将无咎耶？”
佛言：“如是答，依法顺法，不违也。所以然者？过去三耶三佛与我等，未来三耶三佛与
我等，欲使现在有二佛出世，无有是处。”
释迦牟尼佛预言正法有五千年
http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001
弥兰王问经第1卷
由此更经二百十八年，目犍连子帝须破诸异派，为第三合诵。
次名大摩哂陀之比丘于铜鍱洲，住立我教。
然，更由正等觉者般涅槃经五百年，有名弥兰王，
志求全阎浮提中依自己之智力而起微妙之诸问，沙门婆罗门依微妙之问而破时，
有一名那先比丘，破王之说，以种种之譬喻令感叹，不昙其教，
至五千年之后，令其教坚固住立。
虽然释迦牟尼佛说过印度半岛的正法只有五百年
释迦牟尼佛预言过目犍连子帝须尊者召开第三次结集宣扬正法拆穿假佛法错误后
大摩哂陀尊者会把佛教正法传入铜鍱洲（斯里兰卡）
之后那先尊者会对弥兰王宣扬正法
让佛教正法维持五千年，
目犍连子帝须尊者、大摩哂陀尊者、那先尊者都是有六神通和四无碍解智的阿罗汉，
大摩哂陀尊者在斯里兰卡建立大寺后大寺派成为维护释迦牟尼佛正法律的重要力量。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_7f68cdb80101bk40.html
佛教历史上的六次经典结集
第三次结集以目犍连子帝须尊者为首的一千阿罗汉长老共同认证十方诸佛是假佛教
佛教分裂后上座部外其它部派不断窜改佛教教义例如大众部瞎掰一切方向全都存在诸佛，
因此阿育王请目犍连子帝须尊者拨乱反正将窜改佛教教义的大众部和其他外道逐出僧团，
因为窜改佛教教义被逐出僧团的大众部和其他外道总共有六万人。
之后目犍连子帝须尊者挑选一千个有六神通四无碍解智的阿罗汉长老举行第三次结集，
目犍连子帝须尊者在第三次结集中发表《论事》宣扬佛教正法拆穿假佛教错误。
https://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_021
论事第21卷
第六章　一切方论
（自）彼佛何名、何生、何姓耶？彼佛之父母何名耶？
彼佛之一双弟子何名耶？彼佛之近侍何名，持如何之衣，持如何之钵耶？
于如何之聚落、村邑、都城、王国、地方耶？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_7f68cdb80101bk40.html
佛教历史上的六次经典结集
第三次结集以目犍连子帝须尊者为首的一千阿罗汉长老共同认证十方诸佛是假佛教
佛教分裂后上座部外其它部派不断窜改佛教教义例如大众部瞎掰一切方向全都存在诸佛，
因此阿育王请目犍连子帝须尊者拨乱反正将窜改佛教教义的大众部和其他外道逐出僧团，
因为窜改佛教教义被逐出僧团的大众部和其他外道总共有六万人。
之后目犍连子帝须尊者挑选一千个有六神通四无碍解智的阿罗汉长老举行第三次结集，
目犍连子帝须尊者在第三次结集中发表《论事》宣扬佛教正法拆穿假佛教错误。
https://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_021
论事第21卷
第六章　一切方论
（自）彼佛何名、何生、何姓耶？彼佛之父母何名耶？
彼佛之一双弟子何名耶？彼佛之近侍何名，持如何之衣，持如何之钵耶？
于如何之聚落、村邑、都城、王国、地方耶？
佛一定是父母所生有名有姓的名人，佛的姓是继承父亲的姓。
释迦牟尼佛是两千多年前存在过的人名字叫“悉达多”、姓“乔达摩”，
释迦牟尼佛的父亲名字叫“萨都丹拿”、姓“乔达摩”，
释迦牟尼佛的母亲名字叫“摩耶”、姓“瞿昙弥”。
大众部瞎掰有十方诸佛却讲不出十方诸佛生平基本资料连十方诸佛名字跟姓都讲不出来。
虽然目犍连子帝须尊者将窜改佛教教义的大众部和其他外道逐出僧团，
不过目犍连子帝须尊者没办法将假佛教斩草除根，
释迦牟尼佛入灭五百年后印度半岛的正法时代结束，
大众部的徒子徒孙变本加厉更进一步集体创作发明“大乘”经典
自吹自己的错误信仰是高级“大乘”，
抹黑释迦牟尼佛说的佛法是低级“小乘”、“方便说”、假的“非实化城”。
例如
妙法莲华经、华严经、大般涅槃经、心经、金刚经、圆觉经、梵网经(菩萨戒)、楞严经
就是假佛教大乘经典。
阿弥陀佛、药师佛、大日如来是假佛教大乘经典瞎掰出来的大乘假佛。
观世音、文殊、普贤、维摩诘、龙树、地藏王是假佛教大乘经典瞎掰出来的大乘假菩萨。
大众部徒子徒孙变本加厉集体创作发明假佛教大乘经典瞎掰更多十方诸佛故事例如：
西方有阿弥陀佛和极乐世界、东方有药师佛和净琉璃世界等等，
不过还是掰不出十方诸佛〈例如阿弥陀佛和药师佛〉生平基本资料〈例如名字跟姓〉。
大乘信徒喜欢幻想“十方诸佛”〈例如阿弥陀佛和药师佛〉有求必应很厉害，
不过却完全讲不出自己信的“十方诸佛”〈例如阿弥陀佛和药师佛〉名字跟姓。
虽然释迦牟尼佛已经入灭两千多年，
不过现在还是有很多人知道释迦牟尼佛的名字叫“悉达多”、姓“乔达摩”。
既然大乘信徒说现在真的有阿弥陀佛和药师佛存在很灵验，
怎么会连阿弥陀佛和药师佛的“名字”跟“姓”都讲不出来？
现在佛弟子应该归依的佛只有释迦牟尼佛一个佛，
不应该归依来路不明、没名没姓的“大乘十方假佛”〈例如阿弥陀佛和药师佛〉。
有六神通四无碍解智的上座部佛教那先尊者开示说明不可能同时存在两个佛
https://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001
弥兰王问经第1卷
序言
时，尊者那先于其日、其夜，与无碍解俱逮得阿罗汉位。
https://tripitaka.cbeta.org/N64n0031_015
弥兰王问经第15卷
第八　二佛不出世之问
大王！如是，此之十千世界运载一佛，运载唯一如来之功德。若第二佛出世，此十千世
界无法运载，应震动、动摇、倾、下倾、横倾、散乱、坏、崩、破灭。
大悲咒是假佛教 观世音是假佛教假菩萨
https://tripitaka.cbeta.org/T20n1060_001
千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经 第1卷
观世音菩萨复白佛言：“世尊！若诸人天，诵持大悲章句者，临命终时，十方诸佛，皆来
授手。欲生何等佛土，随愿皆得往生。”
“大乘假佛经”“千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经”
的作者不懂佛法才会瞎掰有观世音保证念大悲咒临命终时十方诸佛皆来授手。
地藏王是假佛教假菩萨
https://tripitaka.cbeta.org/T13n0412_001
地藏菩萨本愿经卷上
一时，佛在忉利天，为母说法。尔时，十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨
摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏
刚彊众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。
“大乘假佛经”“地藏菩萨本愿经”
的作者不懂佛法才会瞎掰十方诸佛集会赞叹释迦牟尼佛。
: