※ 引述《HidekiRyuga ("好人"流河)》之铭言：
: 如题
: 战国时代 天主教在日本以很快的速度传播
: 从种田的一般平民 到拥有好几万石的大名
: 都有人接受天主的教义成为信徒
: 丰臣秀吉跟德川家康还因为害怕天主教
: 日益增加的势力 而下达严禁天主教的政策
: 但这并没有阻止日本信奉天主教
: 岛原之乱 日本二十六圣人 元和大殉教
: 有无数的日本人为了坚持天主信仰而牺牲
: 让人不禁好奇 明明没有72个处女
: 天主教究竟有什么魔力 让人不要命也要信他呢？
: 有没有天主教徒可以现身说法？
首先是天主教一个厉害的地方，他们很懂得把天主教
融入当地原有的信仰、而且真的是无条件奉献，用医
学和教育在偏乡深耕。
这点在台湾基本上也一样。或许你不喜欢天主教，但
一堆深耕台湾的老神父－吕若瑟、雷震华、吕道南、
李智。那都可以说你不得不佩服、当地人也很尊敬的
奉献者。
回到日本，最开始是一个叫做方济·沙勿略，他一路传
教，从印度、中国乃至来到了鹿儿岛。
他刚上鹿儿岛，由于他的外表、服装、容貌，跟完全跟
当地人不同，很自然地被日本岛民嘲笑、辱骂
嘘:外国人滚蛋啦
嘘:老番颠，一定又是XX
然而沙勿略也不崩溃、也不会骂说都是日本南部人害的
，反倒是主动学起日文、并学习当地文化起来。
在他和教友们努力下，他用日文写了最初的教理书籍。
且使用一些先进医术医疗当地百姓。当初酸这些传教士
的，最后也都被呛“你捐多少？”
让当地人逐渐感觉羞愧，逐渐就有很多人信了教，鹿儿岛
的天主教徒不久就发展到百余人。然而事情当然没这么顺。
鹿儿岛的领主岛津氏，很快就翻脸，要杀光这些教徒。沙忽
略等人经营一年多的成就瞬间化为乌有。
但沙忽略始终认为，日本是可以实现天主教千年国的理想地
，只要能会见到日本天皇，天主教就可以繁荣起来。
于是为了打开僵局，沙忽略开始前往京都，展开漫长且随时
会被杀的旅程，经过漫长时间，终于来到京都。但没人引见
，想当然尔见不到天皇。
虽然这趟旅行失败，但沙忽略也在旅程中发现一点，当时天
皇根本是被架空的，手握兵权的将军们根本不把天皇放眼里
，看到天皇发文都嘘爆然后又要说天皇独裁。实力强的大名
也不听将军使唤，总之当时就是大家熟知的日本战国时代。
一个混乱、有拳头就能大声的时代，各宗教也都很混乱，因
此沙忽略很快“觉醒”，知道不是见到日本天皇，就可以打
开传教局面，而是必须拉拢地方领主。
虽然沙必略过不久就因为疟疾而去世，但他的想法很快被其
他传教士继承下来。
这时日本正处战国时代，战争频繁，传教士们有先进的西方
技术、甚至帮当时一些领主提供火枪等援助，很快就吸引领
主们的好感。
时间过了20年
一个日本大名注意到了天主教传教士，他就是被称为第六天
魔王的织田信长。织田信长摸著传教士们送的地球仪，心想
“原来地球长这样啊！”，看着传教士们送他的表，真是先
进科技，很快地他对天主教就有好感。
而天主教这边也很快给了回应，1569年，派了佛洛伊斯（
不是那个整天想要X你娘的佛洛伊德）晋见了织田信长。
当时织田信长喜欢新奇的事物，讨厌那些传统礼仪，佛洛伊
斯来，就送了许多珍稀的“南蛮风物”，这使得织田信长大
为欢喜，给天主教传教士们保护和优等待遇。
(当时日本人称西班牙、葡萄牙人为南蛮)
有第六天大魔王的许可，有先进的医疗技术，有深植人心的
学校教育。之后传教事业就蓬勃发展，信徒也从1570年两万
多人、1582年就到15万人，甚至1590到达20万人以上
除了百姓以外，很多权贵也纷纷嘴巴骂传教士，身体诚实地
受洗，有丰后的大友宗麟、肥前的有马义贞、有马晴信等人
。
这一方面是因为天主教懂得跟那些权贵交换利益，另一方面
他们也的确深入基层人心。
当时的原先的佛教、神道教，早就因为乱世而被嫌弃，相反
的，信天主教代表着潮。天主教主张人人平等、传教士们救
济乱世中的难民、创设医院等慈善活动，真的完全吸引了当
时日本民众。才使得天主教壮大得这么顺利。
然而天主教还是没法就这样飞黄腾达，1582年，发生了宅宅
们必知的本能寺之变，第六天魔王就这样被杀害。天主教也
失去了最大保护伞。
之后丰臣秀吉崛起，他很快平定四国和九州，逐渐要统一天
下。然而这时壮大的天主教会，成为了丰臣秀吉害怕的势力
。
以下是虚拟对话：
丰臣秀吉：“你天主教会信仰人数这么大，你一天不解散，
我怎么安心？”
神父：“天主教徒的人数不是我决定的，而是你，只要天下
太平，人们又怎么需要宗教的心灵寄托呢？”
但丰臣秀吉哪管这么多！1587年丰臣秀吉下令剥夺了天主教
大名高山右近领地，之后更发布了驱逐令“伴天连追放令”
其中伴天连是葡萄牙语“Padre”的日语汉字翻译，意为神父
或传教士。追放令意思就是“给我滚”
当然，天主教这边也不是说完全没有错。当时日本跟葡萄牙、
西班牙的外交贸易等问题已经很复杂。天主教自己也陷入教派
冲突，还记得我们前面说的沙忽略吗？他当时重兴学、教育。
尊重日本文化，采取适应主义。懂得先跟大名将军们打好关系
。
然而后来的方济会，却是直接走入人群、像日本底层传教。看
似这样比较好？实际上反而使得日本当权者认为他们“不爱日
本”、无视日本禁教令。双方关系开始恶化。
但日本当时仍需要外国商人来贸易，这也让传教士们得以继续
留在日本活下。
1598年，丰臣秀吉去世了，幕府大权落入东照大权现安国院殿
德莲社崇誉道和大居士....就是德川家康手里。
一开始德川家康对天主教徒还是友好，但他的目标只是为了“
发大财”，只是为了取得贸易关系，对于传教就是否定态度。
1600年，荷兰商船抵达日本，船上有英国人亚当斯，德川家康
接见了亚当斯，并从他口里听到，英国、西班牙正爆发战争。
德川家康就决定让你们斗，我做做贸易发大财就好。此时英国
、荷兰船队来到日本，已经晚于葡萄牙、西班牙50年。这时他
们当然想要抢食这块大饼。
于是信仰基督教的荷兰就告诉德川家康：“我们做贸易就好，
不搞宗教的～”
本来就对传教没啥好感、只想赚贸易钱的德川一听，这不正好
投其所好？？于是马上让德川家康立场从“没有禁教的理由”
变成“没有保护传教的理由”
1612年，发生“冈本大八事件”，施贿受贿者皆天主教大名。
这就终于让德川家康，大为震怒，开始明令全国禁教。天主教
大名被撤职、领地被没收。
之后，德川幕府变得更加严厉，1622年，在长崎处死55名传教士
、信徒、及藏匿他们的人，史称“元和大殉教”。
后面就是对天主教的一连串迫害了....这边我们就再做影片来谈
XD
回归主题，天主教最初的魅力，其实正是来自沙忽略的想法－
融入日本当地文化、重视教育，且最重要的是他理念:
“先不伤身体...先拉拢当地领主大名，再讲究传教功效”
这个举动也确实让天主教当时能得到织田信长承认、保护
，并迅速在日本开花结果。再加上天主教当时教育、医疗
这些确实能拉拢战国时期苦难人民的心，才能让天主教得
以大幅扩展了。
若不是后来当权者只想要西洋火砲贸易、加上天主教自身
教派间问题、以及后来一连串事件导致锁国。或许，天主
教会至今，会在日本萌芽生根，真的如沙忽略梦想，把日
本变成“东方千年国”了吧！