※ 引述《felixr0123 (felixr0123)》之铭言：
: 刚刚在餐厅吃饭
: 吃一吃跑来一个出家人
: 一直在柜台前面讨钱
: 鲁小到老板受不了
: 只好给他五百打发他离开
: 台湾的出家人为什么好手好脚
: 不去工作 而去骚扰商家要钱？
释迦牟尼佛规定真正的佛教出家人必须不接触金钱
真正的佛教比丘必须守比丘戒不接触金钱，
乞丐不会守佛教比丘戒，
要了解为何很多华人出家人都会收钱
就得了解大众部恶比丘不守佛教戒律窜改佛教教义的历史传统。
释迦牟尼佛禁止比丘接触金钱 释迦牟尼佛入灭百年后大众部开始不守不捉金钱戒
http://tripitaka.cbeta.org/N01n0001_004
经分别第4卷
任何比丘，自捉金银及钱，或令捉之，或受其留置者，尼萨耆波逸提。
http://tripitaka.cbeta.org/en/T02n0099_032
杂阿含经卷第三十二
宋天竺三藏求那跋陀罗译
（九一一）
佛告聚落主：“此则妄说，非真实说、非是法说、非随顺说，堕呵责处。
所以者何？
沙门释子自为受畜金银宝物者，不清净故；
若自为己受畜金银宝物者，非沙门法、非释种子法。”
释迦牟尼佛规定要捐钱给出家人可由净人帮忙处理
http://tripitaka.cbeta.org/N03n0002_006
犍度第6卷
时，世尊以此因缘说法，告诸比丘曰：“诸比丘！许五种牛乳，即：乳、酪、生酥、熟酥
、醍醐也。诸比丘！道路有旷野，乏水、乏食，无道路粮，不易往。 诸比丘！
许求道路粮，〔求〕需米者米、需菽者菽、需豆者豆、需盐者盐、需糖者糖、需油者油、
需醍醐者醍醐。诸比丘！有具信心、具净心众人，彼等以黄金授与相应者，言：‘以此施
与相应尊者。’诸比丘！以此若得相应者，许受之。诸比丘！但以任何方便亦不得受金、
银。此我言也。”
http://tripitaka.cbeta.org/T22n1428_008
四分律卷第八(初分之八)
若比丘自手捉金银、若钱，教人捉、若置地受，尼萨耆波逸提。此应舍，是中舍者，若彼
有信乐守园人、若优婆塞，当语言：“此是我所不应，汝当知之。”若彼人取还与比丘者
，比丘当为彼人物故受，勅净人使掌之。若得净衣钵针筒、尼师檀，应持贸易受持之。若
彼优婆塞取已，与比丘净衣钵、若尼师檀、若针筒，应取持之。若彼取已不还者，令余比
丘语言：“佛有教，为净故与汝，应还彼比丘物。”若余比丘语：“不还。”者，当自往
语言：“佛有教，为净故与汝，汝今可与僧、与塔、与和上、与同和上、与阿阇梨、与同
阿阇梨、与诸亲旧知识、若还本主。何以故？不欲使失彼信施故。”若不语彼人知是看是
者，突吉罗。
释迦牟尼佛规定出家人不管任何理由都不能接受金钱。
释迦牟尼佛预言耶舍迦兰陀子、目犍连子帝须、那先会开示佛教正法律打击假佛教
http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001
弥兰王问经第1卷
序言
我般涅槃之时，圣迦叶忆念老年出家者须跋陀之暴言，而行法之合诵，净化佛语。
由此更经百年，耶舍迦兰陀子破跋耆子比丘等，为第二合诵。
由此更经二百十八年，目犍连子帝须破诸异派，为第三合诵。
次名大摩哂陀之比丘于铜鍱洲，住立我教。
然，更由正等觉者般涅槃经五百年，有名弥兰王，
志求全阎浮提中依自己之智力而起微妙之诸问，沙门婆罗门依微妙之问而破时，
有一名那先比丘，破王之说，以种种之譬喻令感叹，不昙其教，
至五千年之后，令其教坚固住立。”
佛入灭一百年后跋耆族大众部恶比丘实行宣扬违背佛教的“十事”：
“十事”最重要的一条是：
金银净：允许比丘接受金、银、钱。
第二次结集以耶舍迦兰陀子尊者为首的七百阿罗汉长老共同认证出家人收钱是邪法邪律
http://tripitaka.cbeta.org/N04n0002_022
犍度第22卷
第十二　七百〔结集〕犍度
“大德！金银，净耶？”“友！不净也。”“于何处受禁耶？”“于王舍城。于经分别。
”“犯何〔罪〕耶？”“受金银之波逸提也。”“诸大德！请听我言！僧伽于此处决定第
十事……下第十筹。”
“诸大德！请听我言！僧伽决定此十事故，此事为邪法邪律而离师教。”
为了维护释迦牟尼佛正法律
以耶舍迦兰陀子尊者为首的七百阿罗汉长老举行第二次结集
判定出家人接受金钱是邪法邪律。
http://tripitaka.cbeta.org/N65n0032_005
岛王统史 第5卷
由上座等所放逐恶比丘跋耆子等，得其他之支持，向众多之人说非法。（三〇）集合一万
人进行结集法。所以此法之结集，称为大合诵。（三一）
此大合诵之比丘等是决定违背〔正法〕之教〔法〕，破坏根本之辑录而作其他之辑录。（
三二）
第二次结集后跋耆族恶比丘不但不忏悔反省自己恶行
反而自己另外搞出不伦不类的“大众部”一万人大结集窜改佛教教义，
佛教从此分裂成坚持不修改任何佛教戒律和教义的“上座部”
以及窜改佛教戒律和教义的“大众部”。
大乘和密乘的出家人就是大众部的徒子徒孙，
所以大乘和密乘的出家人没有守释迦牟尼佛规定的不捉金钱戒，
不过上座部佛教的出家人还是遵守释迦牟尼佛的戒律不接触金钱，
想捐钱给上座部佛教的出家人得按照释迦牟尼佛规定的戒律交给净人处理。
至于佛教出家人为什么不工作赚钱？
现在的社会是专业分工的社会，
你要吃饭会自己去种田吗？
同样的道理既然有信徒愿意供养出家人，
出家人只需要专心修行研究佛教教义就好了自然不会浪费时间去工作赚钱，
出家人除了专心守出家戒修四念处外还必须解答其他人关于佛教教义的问题。
近代有人抄了佛教的四念处禅修然后加上其他不是佛教的概念
变成正念减压法（MBSR）和正念认知治疗（MBCT），
很多医院都在推行正念减压法（MBSR）和正念认知治疗（MBCT），
外面的正念减压法（MBSR）和正念认知治疗（MBCT）课程
一次可能要台币几千块到几万块，
不过佛教的四念处禅修更有效而且免费不收钱。
有些人可能以为佛教的活动不值钱，
不过只要有人愿意花钱支持佛教活动佛教的活动还是值钱。
上座部佛教马哈希尊者是近代最有影响力的阿罗汉也是假佛教大乘经典的克星，
上座部佛教马哈希尊者和其传人是现代世界上难得的善知识，
想要学习释迦牟尼所传正法律的人应该把握机会学习马哈希四念处禅法。
上座部佛教马哈希尊者四念处禅法资讯
https://mbscnn.org/NewsList.aspx MBSC网站
https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
上座部佛教马哈希尊者《帝释所问经讲记》77页拆穿假佛法大乘的骗局。
马哈希尊者《毗婆舍那讲记(含法的医疗)》说明如何修四念处增加智慧断除所有烦恼。
https://www.facebook.com/MBSC.org/ MBSC脸书
https://santi4u.blogspot.com/ PTMC有台北分部 彰化分部
https://www.facebook.com/minshantemple/ 明善寺 - MBSC国姓禅修中心
https://www.slideshare.net/ssuser8af767/ss-56227770
《正念禅修方法》简短说明如何修马哈希四念处禅法。
http://www.nanchuanfofa.com/　四念处内观禅法
http://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant/node/5 禅修资源
http://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant/node/76
上座部佛教马哈希尊者在《具戒经讲记》开示拆穿假佛教大乘经典的骗局：
上座部佛教大越法师放弃汉传佛教僧团长老身分跟上座部佛教马哈希尊者接班人出家
https://imgur.com/KEQaQt8
上座部佛教大越法师照片
https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=71
上座部佛教大越法师曾经在汉传佛教出家二十几年，
大越法师去缅甸跟上座部佛教班迪达学马哈希四念处禅法后智慧增加想通大乘不是正法，
后来大越法师下定决心放弃汉传佛教僧团长老身分跟马哈希尊者接班人班迪达尊者出家。
只要“大乘”信徒能够了解大越法师的亲身经验，
自然就不用再浪费生命迷信假佛教大乘经典。
https://www.facebook.com/bduses/posts/1681897315287647
上面网页是前几年上座部佛教短期出家禅修营海报
https://youtu.be/x7GMle0U6Kc
https://youtu.be/CFgtA-28xQk
上面网页是之前上座部佛教短期出家禅修营影片
在上座部佛教短期出家禅修营平常大部分时间都在修四念处，
坐禅一小时然后行禅一小时，
此外他们会在南投国姓乡明善寺附近拖钵乞食，
他们会依照释迦牟尼佛规定的戒律不接触金钱，
要捐钱给他们得由依照释迦牟尼佛规定的戒律交由净人处理，
如果想了解什么时候会办上座部佛教短期出家详见下面网页：
https://mbscnn.org/NewsList.aspx
https://www.facebook.com/minshantemple/
上座部佛教《南传菩萨道》才是真正释迦牟尼佛的菩萨成佛之道 大乘是假菩萨道
https://dhammarain.github.io/books/sou/sou-all.htm
为了说明真正的菩萨成佛之道拆穿“大乘假菩萨道”的“骗局”，
明昆长老特别把
上座部佛教巴利三藏和注释中释迦牟尼佛的菩萨成佛之道整理成《南传菩萨道》，
要了解真正的菩萨成佛之道必须熟悉《南传菩萨道》。
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