释迦牟尼佛说众生的身心一定会不断刹那生灭、无常、苦、无我
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杂阿含经（四九）
佛告阿难：“善哉！善哉！应如是答。所以者何？色是生灭法，受、想、行、识是生灭法
。知色是生灭法者，名为知色；知受、想、行、识是生灭法者，名为知识。”
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杂阿含经（九）
世尊告诸比丘：“色无常，无常即苦，苦即非我，非我者亦非我所。如是观者，名真实正
观。如是受、想、行、识无常，无常即苦，苦即非我，非我者亦非我所。如是观者，名真
实观。
释迦牟尼佛说众生由身心两大部分组成，
身体又称为色，
心理可分为受、想、行、识四个部分。
众生的身心一定会不断刹那生灭、无常、苦、无我，
修四念处如实觉知身心刹那生灭、无常、苦、无我的男人会断除贪嗔痴断除所有烦恼
不会执著女人的身体。
※ 引述《wuyiulin (机掰客家人)》之铭言：
: 地方妈妈，这里是机掰客家人。
: 我刚刚在听 podcast
: 聊到大家通常都会被投放色情广告这件事
: 如果各位略窥探过后台广告设定
: 就会知道大致上会分性别、年龄层
: 色情广告通常都是投放给 18 ~ 34岁 的男性
: 手机不会知道 User 是和尚
: 理论上也会投放地方妈妈需要老二 这种广告
: 年轻和尚看到色情广告怎么想？
了解上座部佛教论藏《阿毗达摩》就会比较清楚怎么修四念处断除所有烦恼
http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗达摩概要精解》118页：
当知心不能成为自己的目标，因为心不能识知自己本身；
但在某个心流里的一个心，
则能够识知在同一个心流里的其他心，
亦能识知其他众生的心。
根据上座部佛教阿毗达摩心无法觉知自己（当下的心）不过心可以觉知过去已坏灭的心，
修四念处的活在当下其实是当下的心觉知过去前几刹那刚坏灭不久的身心。
不过整个身心的范围还是太大，
所以一开始修四念处时为了训练定力会先选择更小的范围当成集中注意力的主要目标。
例如上座部佛教马哈希四念处禅法坐禅时的主要目标的腹部起伏，
马哈希四念处禅法行禅时的主要目标是脚掌的提起、推前、放下。
不过当心的注意力转移到其他目标时也要仔细观察目标的特性、变化、生灭，
就算是接触到贪嗔痴相应的心还是要仔细观察贪嗔痴的特性、变化、生灭，
一般禅修者都不喜欢贪嗔痴很难了解为何修四念处要观察贪嗔痴，
不过在还没断除贪嗔痴之前一定会遇到贪嗔痴相应的心，
如果不将趁机将贪嗔痴相应的心观察清楚就无法消除贪嗔痴。
举例来说，当一个男人幻想美女时，
美女的外型、身材曲线、三围、胸部的罩杯是概念法，
这些概念法没有刹那生灭的特性所以不是修四念处的禅修所缘，
幻想美女的贪心刹那间生起又坏灭是修四念处的禅修所缘。
如果是马哈希四念处禅法修四念处看到美女时就会默念看到（看到其他画面也一样），
用当下的智相应善心觉知过去前几刹那看美女的贪心注意贪心的特性、变化、生灭，
然后就会逐渐克服贪心。
不过贪心不是马哈希四念处禅法的主要禅修所缘，
因此打坐时观察完贪心之后就会继续回去观察腹部起伏，
行禅时观察完贪心之后就会继续回去观察脚掌的提起、推前、放下。
: 当做是一种修行吗？
修四念处证得坏灭智后会清楚觉知身心迅速的坏灭所以不会执著看到的影像
http://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant/node/63
上座部佛教马哈希尊者在《摩罗迦子经讲记》开示：
随着内观的培育聚集了动力，名法和色法将能被区别，坏灭也明显地呈现出来 。坏灭智
变得锐利后，心就能察觉到被看的所缘境和看的心识两者都在以极快的
速度消逝掉。观察坏灭的禅修者可能感觉到意识颤动着消融无余。如幻如化的内观体验，
以致于禅修者可能会认为自己的视力出了问题。获得坏灭的体验后，禅修者将从无常的直
接体验中受益。这将导致了知到，凡是无常的，都是苦，都是无我，因为实际上人无法控
制名法和色法。它们仅是生起就灭掉，这是它们的固有本质。
如果我们正念于看、听等等的现象，依据佛陀的教导，我们会认识到它们只是瞬间生起就
灭去，对此无能为力。禅修者无须超出看或听来考查物件是什么，例如，它是男性还是女
性。那么心就不会安住于概念，而是与究竟法为伍。
http://www.dhammarain.org.tw/books/book1.html
http://www.dhammarain.org.tw/
books/mahasi-fundamental-of-vipassana-meditation.htm
上座部佛教马哈希尊者在《内观基础》开示：
　　在此让我讲述我当禅修指导者所遭遇的一则故事。这是有关在雪布（Shwebo），我的
故乡谢昆村的一位行者，他是我的一位表兄弟，是此村里前三位修习内观的其中一位。他
们三位决定先修习一周，非常勤勉修习。他们带了雪茄烟、槟榔、烟草块到隐居处，以便
一天吃一块。但当他们从隐居处回家时，他们带回全部不曾动过的七块雪茄烟、槟榔和烟
草块。
他们非常努力修习，在三天内证得“生灭随观智”，并非常高兴体验到安宁和看到光
辉围绕。他们非常喜悦的说：“到这么老我们才发现真理。”因为他们是第一批开始习禅
者，我想让他们感高兴，只告诉他们继续观照，没有告诉他们要观照喜悦，所以虽然他们
继续精进四天，却没有更进步。
几天的休息后，他们再来习禅一个星期。我的表兄弟达到“坏随观智”。他告诉我说
，虽然他观照上升、下降、坐，也没有见到腹部的形状，而他的身体好像不见了，所以他
需以手触摸以便知道它还在。任何时刻他观或见，一切都消灭与分裂。他所见的地在消灭
，树也是这样。这些和他认为事物所应有的相反。他感到疑惑。　　
他不曾想过这些外在、长年才形成、粗糙的事物如地、树、木材等，会持续的分裂。
他以为它们在一段时间后才灭坏。他以为它们会保持一段长时间。现在，当内观智慧随着
习禅而增进，现象的生灭相自然的出现而不需特别的观照。它们在他眼前消失、分裂，这
和他以前所认为的相反。可能是他现在见到的是错的，或他的视觉有问题。
根据上座部佛教马哈希尊者的说法，
修四念处证得强大坏灭智后看到的任何画面都会迅速坏灭，
所以修四念处证得强大坏灭智的男人不会执著任何他看到的画面
就算是看到美女影像只会看到美女影像迅速坏灭所以不会执著美女。
: 有没有地方妈妈的八卦？
上座部佛教马哈希尊者是近代最有影响力的阿罗汉也是假佛教大乘经典的克星，
上座部佛教马哈希尊者和其传人是现代世界上难得的善知识，
想要学习释迦牟尼所传正法律的人应该把握机会学习马哈希四念处禅法。
上座部佛教马哈希尊者四念处禅法资讯
https://mbscnn.org/NewsList.aspx MBSC网站
https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
上座部佛教马哈希尊者《帝释所问经讲记》77页拆穿假佛法大乘的骗局。
马哈希尊者《毗婆舍那讲记(含法的医疗)》说明如何修四念处增加智慧断除所有烦恼。
https://www.facebook.com/MBSC.org/ MBSC脸书
https://www.facebook.com/minshantemple/ 明善寺 - MBSC国姓禅修中心
https://santi4u.blogspot.com/ PTMC有台北分部 彰化分部
https://www.slideshare.net/ssuser8af767/ss-56227770
《正念禅修方法》简短说明如何修马哈希四念处禅法。
https://www.nanchuanfofa.com/　四念处内观禅法
https://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant/node/5 禅修资源
上座部佛教马哈希尊者拆穿假佛教大乘经典的骗局
http://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant/node/76
上座部佛教马哈希尊者在《具戒经讲记》开示：
在久远的过去，目犍连子帝须尊者宣讲《论事》，反驳各种各样的邪见，
诸如我论，它是深深植根于“我”的邪见。
然而，在那些远古时代，尚没有阻止修习八正道或修习禅定或内观的邪见出现。
今天，一些伪法发展到阻碍或阻挡依照八正道来禅修的程度。
如果如此异端邪说不能被阻止或掐断在萌芽状态，
那么佛陀教导的三部分：教、行、证也许很快就会渐隐消失了。
佛陀、独觉佛和阿罗汉都以相同的方式获得般涅槃。
然而，大乘学派的那些人说一个人修成独觉佛或阿罗汉这是不够的。
每个人必须希望发愿成佛；如一众生未成佛，终不于此取泥洹。
根据这种信仰，所有的众生应该在生命最后一刻一块儿去涅槃。
在我看来，这是一件不可能极为困难的事。
我们怎么能等待别人和我们一块儿去涅槃呢？这样的信仰是很难以立足的。
根据学术权威表明，在第三次佛典结集（佛历230年）时大乘学派还没有流行。
般涅槃意味着五蕴的止息，因此，通过道智果智的力量，所有业力和烦恼都灭尽。
所有佛陀、独觉佛和阿罗汉在死亡时都获得这种止息。
为什么需要等待其他人一起抵达终点？
当阿罗汉获得般涅槃后，他已经完成所有该做的，没有留下任何未了之事。
: 穴穴指交
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