※ 引述《Dong0129 (阿东)》之铭言：
: 如标题，
: 今晚不知为何想起奶奶过世前、即将过世的一些身理现象，以及奶奶到院后，我看到另一
: 床奶奶知道自己将死不可思议的经验，脑中突然浮现两个问题，
: 第一个问题是“人在即将过世前，是否能看出一些迹象？”
: 奶奶在过世前，身理有一些转变，
: 1.四肢开始呈现暗红色
: 2.脚不敢踩地，仿佛地板很烫，都要先踩几下才敢正常踩在地上
: 3.奶奶在过世前一晚，我和姊姊在病床旁守着，发现奶奶的太阳穴往内凹
: 比较有印象的是上面3点，是否有人的亲人过世前也有上述状况呢？
据说有神通的人可以预知众生的死亡，
不过我还没有办法仔细查证这件事，
想研究的人得去跟上座部佛教善知识学习四念处和四禅八定。
http://www.charity.idv.tw/r/36.htm
阿姜曼正传
法的疗效
第二位死者是来自乌汶府的比丘，他得的是疟疾，并在一个月后死亡。这件事发生不久前
，另一位住在那里的比丘在禅境里预见了他的死亡。隔天傍晚，这位比丘去找阿姜曼说话
。在经过一番有关禅修各个面向的讨论之后，他们的对话提到了这位生病的比丘，而这位
比丘也告诉了阿姜曼出现在他禅境里的征兆。
“昨晚在我的禅境中出现了一些奇怪的现象。当我入定后，我依照着平时的方法去观照，
而突然看到了一个景象，你站在一堆柴火前，说：‘在这里把这个比丘火化了吧，这里是
最合适的地方。’我无法完全理解它的意义，这是指那位生病的比丘会死于疟疾吗？他现
在的情况看起来并没有那么严重啊？！”
阿姜曼立刻回答：“我已经观察这件事情有一段时间了。他注定会死，已无法避免。虽然
如此，他不会平白死去。我已查过他的心智状态：非常的卓越。所以，他一定会很安详地
离世。但，我严格禁止你对他透漏这件事。如果他知道他注定会死，他会非常地失望。那
么，他的健康状况就会变得更差，而他的心智状态可能会动摇，错过他目前可重生的善处
了。就这一方面来说，失望是一种非常负面的情感。”
几天后，那位比丘的状况突然急转直下，于凌晨三点平静地去世。这件事让我想到阿姜曼
一定会去深入探究出现在禅境中每个事件背后的情况，找出背后的答案，直到他能完全了
解它们的意义为止。然后，他会放下它，随顺因缘任其自然发展。
: 第二个问题是“人是否能知道自己将死？”
: 奶奶过世前一晚，因身体状况不佳，所以送往急诊，
: 不知道大家知不知道，在急诊室中，状况比较严重的病人，似乎会被安排在离护理站最近
: 的地方，
: 奶奶看完诊，经医生说明后，我们心里都有一些心理准备了，
: 在等候病房的时间里，奶奶就躺在护理站出来的第二顺位病床，
: 等待的过程中，从外面推进来一位奶奶，
: 这位奶奶从推进来后我就一直对她很有兴趣，因为这位奶奶的脸上不像其他进来急诊室的
: 病人一样满面愁容，
: 满是皱纹的脸上，挂著微笑，让人感到她应该是一位亲切的婆婆，
: 这位婆婆不但看起来不像是病人，进急诊室后还趁著陪她来的晚辈去护理站说明情况时自
: 己坐起来，
: 婆婆发现我在看她，所以一直看着我微笑，我也回报婆婆一个微笑，但心里有点好奇婆婆
: 看起来很健康，怎么会来挂急诊，
: 因为觉得好奇，所以凝神听了婆婆晚辈跟护理站人员的对话内容，“一直说她快要走了，
: 所以才来挂急诊”晚辈这样说，但从表情跟语气可以得知，她并不怎么相信婆婆说的话，
: 我以为只是老人家想到医院求个心安，毕竟奶奶也曾这样子，明明不是很严重的事情，也
: 硬要跑急诊，因此也没放在心上，
: 也不知道过了多久，护理站一阵骚动，几位护士及忙移动到距离护理站第一顺位的病床边
: ，把布廉拉起来，在那布廉后应该是在进行急救，
: 大约过了5-10分钟后，我看着那位婆婆躺在病床上，被推了出去似乎是过世了，而后辈则
: 强忍着泪水，跟在病床后，应该是要送回家让老人家在家中断气，
: 我则是感到惊讶，惊讶之余脑海也浮现出问号，人真的能够知道自己即将要过世吗？
上座部佛教论藏阿毗达摩有解释释迦牟尼佛对众生临死心理过程的说法
http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗达摩概要精解》120页：
一世当中的离门心必定与前一世最后一个心路过程的
目标相同。当人临命终时，基于其过去业与当时的情况，
某个目标即会呈现于他的最后一个心路过程。这目标是以
下三种之一：
一、业（kamma）：过去所造的善业或恶业。
二、业相（kammanimitta）：是与即将成熟而导致下一
世投生至何处的善业或恶业有关的目标或影像，
或是造该业的工具。例如：虔诚的信徒可能会看
到比丘或寺院的影像；医生可能会看到病人的影
像；而屠夫则可能听到被宰杀的牛的哀号或看到
屠刀。
三、趣相（gatinimitta）：这即是临终者下一世将投生的
去处。例如：即将投生至欲界天的人可能会看到
天界的宫殿；即将投生至畜生界的人可能会看到
森林或田野；即将投生至地狱的人可能会看到地
狱之火。
《阿毗达摩概要精解》190页 - 191页：
临死业（āsannakamma）：这是在临死之前所忆起或
所造之业，也就是在临死速行心路过程即将生起之前所忆
起或所造之业。若性格恶劣者在临终时忆起以前所造的善
业，或在当时造了一件善业，他即可能投生至善趣；反之，
若有个善人在临终时忆起以前所造的恶业，或在当时造了
一件恶业，他即可能投生至恶趣。这是为何在佛教国家里，
提醒临终者以前所造的善业，或劝他激起善念已成为一种
传统。
《阿毗达摩要义》举出了锡兰苏纳尊者的父亲作为例子来说明临
死业：
“苏纳尊者的父亲以打猎为生。当老得不能再打猎时，他即
去他儿子的寺院里出家为比丘。不久之后他即患了重病，而看到地
狱的狗上山来咬他的影像。他感到很害怕，所以要他的儿子赶走牠
们。
他的儿子苏纳尊者是一位阿罗汉，他知道其父亲是见到了趣
相，即将投生到地狱里去。因此他即赶快叫其弟子们拿了一些鲜
花，把它们散置于寺院里的佛塔四周。之后他们再连床把他的父亲
抬到该佛塔前。其时，苏纳尊者即提醒他父亲顶礼佛塔及对以他名
誉供花给佛塔感到欢喜。
该老比丘的心即时获得平静，他顶礼佛塔，且对以他名誉供
花给佛塔感到欢喜。其时他的趣相即时改变。他告诉儿子道：‘你
那美丽的后母从天界下来迎接我上去。’他儿子也就对自己的努力
感到满意。
这是子女们报答双亲的一个好办法。”
如果没有特别强大的善业和恶业临死业会决定众生轮回到哪里，
如果临死业是不强的恶业
对佛教教义比较熟的众生临死前看到影像不对劲
就知道自己即将轮回到四恶趣（阿修罗、鬼、畜生、地狱），
不过还是有机会可以翻盘改成善的临死业，
有些佛教修行者会回忆这辈子造过的善业、功德，例如布施、持戒等等
或是复习自己学过的修行方法像是归依佛法僧、慈心、佛随念、入出息念、四念处等等。
看到影像变化成轮回到人、天的影像就知道翻盘成功了，
不过对佛教教义不熟的众生很难翻盘，
如果希望自己在断除轮回前能轮回到更好的地方修四念处的功德是最强大的功德。
至于中阴身是假佛教大乘经典瞎掰不是佛教教义！
昙弥死后往生兜率天
http://www.budaedu.org/story/dp016.php
世世幸福
今生喜悦，来生也喜悦，
造作善业的人今生与来世都喜悦；
他(她)们满心喜悦地察觉到曾经作过的善业。 (偈 16)
　　昙弥是舍卫城的佛陀信徒。他很有德行，并且非常喜欢布施。不论平常的日子或特殊
的节日里，他都大方地布施食物与其它必需品给修行人。事实上，他是舍卫城里众多佛教
徒的领袖。他有很多儿女，也像他一般，具有德行，并且喜好布施。
　　昙弥老了快要往生的时候，请求僧伽在床边为他唱诵神圣的经文。正当比丘们正在唱
诵大念处经时，他看见六匹来自六天，布置庄严的马车前来邀请他，他告诉他们稍等一会
，以免打断经文的唱诵。但比丘门却以为他要求停止唱诵，就停下来，并且离去。
　　过了一会儿，昙弥告诉他的儿女，有六匹马车正在等他。他决定选择兜率天的马车，
并且满怀幸福和信心地往生。有德行的人今生和来世都满心喜悦 。
‧摘录自‧《法句经‧故事集》达摩难陀法师著
上座部佛教《法句经‧故事集》记载昙弥临死前看到欲界天的马车邀请他，
最后昙弥选择了兜率天的马车，
昙弥死后轮回到兜率天的过程没经过假佛教中阴身。
投生天界者的临死心路
https://pic.pimg.tw/amitaba48/1601010904-732700190-g_wn.jpg
这张图是一个投生天界者的临死心路图表，
要注意到莲花（业相）是那个施主前世善业的业相让他这辈子可以轮回成人，
因此那个施主那一世的结生心、有分心、死心都会认知相同的莲花（业相）为所缘。
那个施主这辈子曾经布施给佛教出家人，
他临死意门心路的五个速行心再度回忆起之前布施给佛教出家人的影像（业），
这个善业让他下辈子可以轮回成欲界天人（欲界天神）。
吸毒者临死前看到地狱？
https://www.setn.com/News.aspx?NewsID=90809
三立新闻网
毛毛的！吸毒暴毙　两男死前颤抖猛喊“地狱我不甘愿”
2015/08/19 16:01:00 新闻台
曾经有社会新闻报导两个吸毒者在暴毙前说：“十八层地狱，我很不甘愿！”
根据佛教教义那两个吸毒者有可能在临死前看到地狱的趣相。
上座部佛教马哈希尊者是近代最有影响力的阿罗汉也是假佛教大乘经典的克星，
上座部佛教马哈希尊者和其传人是现代世界上难得的善知识，
想要学习释迦牟尼所传正法律的人应该把握机会学习马哈希四念处禅法。
上座部佛教马哈希尊者四念处禅法资讯
http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
上座部佛教马哈希尊者《帝释所问经讲记》77页拆穿假佛法大乘的骗局。
马哈希尊者《毗婆舍那讲记(含法的医疗)》说明如何修四念处增加智慧断除所有烦恼。
https://www.facebook.com/MBSC.org/ MBSC脸书
http://santi4u.blogspot.com/ PTMC有台北分部 彰化分部
https://www.facebook.com/MBSC.org/ MBSC脸书
https://www.facebook.com/minshantemple/ 明善寺 - MBSC国姓禅修中心
http://santi4u.blogspot.com/ PTMC有台北分部 彰化分部
https://www.slideshare.net/ssuser8af767/ss-56227770
《正念禅修方法》简短说明如何修马哈希四念处禅法。
http://www.nanchuanfofa.com/　四念处内观禅法
http://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant/node/5 禅修资源
http://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant/node/76
上座部佛教马哈希尊者在《具戒经讲记》开示拆穿假佛法大乘的骗局。
阿弥陀佛、药师佛、观世音、地藏王、是假佛教 学佛教正法必须跟上座部佛教老师学习
汉传佛教长阿含经记载现在不存在和释迦牟尼佛同等的其他佛
http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_012
佛说长阿含经卷第十二
（一八）佛说长阿含第二分自欢喜经第十四
舍利弗言：“我当报彼：‘过去三耶三佛与如来等，未来三耶三佛与如来等，我躬从佛闻
，欲使现在有三耶三佛与如来等者，无有是处。’世尊！我如所闻，依法顺法，作如是答
，将无咎耶？”
佛言：“如是答，依法顺法，不违也。所以然者？过去三耶三佛与我等，未来三耶三佛与
我等，欲使现在有二佛出世，无有是处。”
http://blog.sina.com.cn/s/blog_7f68cdb80101bk40.html
佛教历史上的六次经典结集
第三次结集以目犍连子帝须尊者为首的一千阿罗汉长老共同认证十方诸佛是假佛教
佛教分裂后上座部外其它部派不断窜改佛教教义例如大众部瞎掰一切方向全都存在诸佛，
因此阿育王请目犍连子帝须尊者拨乱反正将窜改佛教教义的大众部和其他外道逐出僧团，
因为窜改佛教教义被逐出僧团的大众部和其他外道总共有六万人。
之后目犍连子帝须尊者挑选一千个有六神通四无碍解智的阿罗汉长老举行第三次结集，
目犍连子帝须尊者在第三次结集中发表《论事》宣扬佛教正法拆穿假佛教错误。
http://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_021
论事第21卷
第六章　一切方论
（自）彼佛何名、何生、何姓耶？彼佛之父母何名耶？
彼佛之一双弟子何名耶？彼佛之近侍何名，持如何之衣，持如何之钵耶？
于如何之聚落、村邑、都城、王国、地方耶？
佛一定是父母所生有名有姓的名人，佛的姓是继承父亲的姓。
释迦牟尼佛是两千多年前存在过的人名字叫“悉达多”、姓“乔达摩”，
释迦牟尼佛的父亲名字叫“萨都丹拿”、姓“乔达摩”，
释迦牟尼佛的母亲名字叫“摩耶”、姓“瞿昙弥”。
大众部瞎掰有十方诸佛却讲不出十方诸佛生平基本资料连十方诸佛名字跟姓都讲不出来。
之后大众部徒子徒孙变本加厉集体创作发明假佛教大乘经典瞎掰更多十方诸佛故事例如：
西方有阿弥陀佛和极乐世界、东方有药师佛和净琉璃世界等等，
不过还是掰不出十方诸佛〈例如阿弥陀佛和药师佛〉生平基本资料〈例如名字跟姓〉。
大乘信徒喜欢幻想“十方诸佛”〈例如阿弥陀佛和药师佛〉有求必应很厉害，
不过却完全讲不出自己信的“十方诸佛”〈例如阿弥陀佛和药师佛〉名字跟姓。
虽然释迦牟尼佛已经入灭两千多年，
不过现在还是有很多人知道释迦牟尼佛的名字叫“悉达多”、姓“乔达摩”。
既然大乘信徒说现在真的有阿弥陀佛和药师佛存在很灵验，
怎么会连阿弥陀佛和药师佛的“名字”跟“姓”都讲不出来？
现在佛弟子应该归依的佛只有释迦牟尼佛一个佛，
不应该归依来路不明、没名没姓的“大乘十方假佛”〈例如阿弥陀佛和药师佛〉。
有六神通四无碍解智的上座部佛教那先尊者开示说明不可能同时存在两个佛
http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001
弥兰王问经第1卷
序言
时，尊者那先于其日、其夜，与无碍解俱逮得阿罗汉位。
http://tripitaka.cbeta.org/N64n0031_015
弥兰王问经第15卷
第八　二佛不出世之问
大王！如是，此之十千世界运载一佛，运载唯一如来之功德。若第二佛出世，此十千世
界无法运载，应震动、动摇、倾、下倾、横倾、散乱、坏、崩、破灭。
大悲咒是假佛教 观世音是假佛教假菩萨
http://tripitaka.cbeta.org/T20n1060_001
千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经 第1卷
观世音菩萨复白佛言：“世尊！若诸人天，诵持大悲章句者，临命终时，十方诸佛，皆来
授手。欲生何等佛土，随愿皆得往生。”
“大乘假佛经”“千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经”
的作者不懂佛法才会瞎掰有观世音保证念大悲咒临命终时十方诸佛皆来授手。
地藏王是假佛教假菩萨
http://tripitaka.cbeta.org/T13n0412_001
地藏菩萨本愿经卷上
一时，佛在忉利天，为母说法。尔时，十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨
摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏
刚彊众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。
“大乘假佛经”“地藏菩萨本愿经”
的作者不懂佛法才会瞎掰十方诸佛集会赞叹释迦牟尼佛。
大乘经典是假佛教冒充佛教抹黑佛教是“小乘”想学佛教正法必须跟上座部佛教僧团学习
虽然目犍连子帝须尊者将窜改佛教教义的大众部和其他外道逐出僧团，
不过目犍连子帝须尊者没办法将假佛教斩草除根，
释迦牟尼佛入灭五百年后印度半岛的正法时代结束，
大众部的徒子徒孙变本加厉更进一步集体创作发明“大乘”经典
自吹自己的错误信仰是高级“大乘”，
抹黑释迦牟尼佛说的佛法是低级“小乘”、“方便说”、假的“非实化城”。
例如
妙法莲华经、华严经、大般涅槃经、心经、金刚经、圆觉经、梵网经(菩萨戒)、楞严经
就是假佛教大乘经典。
阿弥陀佛、药师佛、大日如来是假佛教大乘经典瞎掰出来的大乘假佛。
观世音、文殊、普贤、维摩诘、龙树、地藏王是假佛教大乘经典瞎掰出来的大乘假菩萨。
假佛教大乘妙法莲华经的作者抹黑佛法僧瞎掰：
“
因为“小乘”佛弟子怯弱下劣
所以释迦牟尼佛只好讲善意的谎言（“小乘”“方便说”“非化实城”）
骗低级的“小乘”佛弟子！
”
释迦牟尼佛怎么可能会抹黑自己是说低级“小乘”佛法骗低级“小乘”佛弟子的骗子？
只有假佛教大乘经典作者才能想出这种不伦不类的剧情。
真正的佛只会讲真话不会讲假话更不会讲善意的谎言，真正的佛说法不会自相矛盾，
假佛教大乘经典作者心术不正
才会抹黑释迦牟尼佛讲“小乘”、“方便说”、“非实化城”骗低级的小乘佛弟子。
不过值得庆幸的是
目犍连子帝须尊者深谋远虑特别留下《论事》可以直接拆假佛教大乘经典的招牌。
释迦牟尼佛没说“小乘”、“大乘”，真相是大乘经典假装佛教抹黑佛教是小乘。
想学佛法必须跟上座部佛教善知识学四念处避免被“假”佛教“大乘”经典误导可参考：
https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1584460614.A.E88.html
上座部佛教目犍连子帝须和那先破伪经大乘十方诸佛
https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1592282664.A.8E1.html
上座部佛教马哈希和明昆戳破伪经大乘妙法莲华经
https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1523632396.A.CD6.html
伪经大乘楞严经瞎掰佛规定弟子只能吃素食禁吃肉
https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1587743158.A.269.html
[资讯] 佛教亲近善知识修四念处断邪淫和性欲次第