※ 引述《ggian123 (钓白痴专用帐号)》之铭言：
: 干干干就是啊
: 听说那个印度 虽然表面上废除种姓制度
: 但是实际上在乡村的人
: 还是奉行着著几千年来一模一样的生活
: 阶级之间界线严格 贱民甚至会觉得自己是肮脏的
: 真的假的啊 我以为已经二十一世纪了
: 没想到那个 嘟嘟嘟的国度 还是充斥着落后
: 有没有板上的印度人可以出来说明一下种姓制度
: 有卦吗
我不4印度人 但认识不少印度人
以下是转述多年来从他们那里听到的东西
种姓制度之所以很难消失
是因为这已经内化成一种南亚的共通文化
就如同上千个不同族群一样
彼此之间又难以通婚 所以很难破解
有几点
1. 种姓最初是受婆罗门教的阶级观念影响
依照吠陀经中的梨俱吠陀 跟摩奴法典 提到的瓦尔那(Varna)
分成几个阶级
（婆罗门 刹帝利 吠舍 首陀罗 以及之外的贱民）
但几千年过去了 种姓演变成一种文化
除了婆罗门外
很多种姓都是之后才产生的 离摩奴法典年代太远
难以区分瓦尔那 一堆只是自称 难以溯源
就像在西/北印度 有个强势族群叫Rajput 拉吉普特人
以前是统治阶级 盖了很多大堡垒 自称是刹帝利
但历史学家发现 他们祖先很多只是农牧民族
只是后来发迹了 才这样自称而已
这就像中国族谱上
喜欢说自己是某古代名人的后代一样
真的只有鬼才知道是不是真的
2. 瓦尔那=宗教意义上的区隔
种姓->抱团维生的群体
原则上只跟群体中的人通婚
在社会上有自己的位阶
每一个小区域 不同的种姓
会自己排出大致的高下来
瓦尔那跟种姓 是相关 但不一样的概念
所以瓦尔那只区分五阶 但印度号称有3000种姓
3. 种姓可以视作广义的“族群”
每一种种姓 千百年来发展出自己的文化
有的甚至有自己的方言 俗语
印度人在认同自己的国家之余
还会认同自己的种姓
4. 不同种姓间很少通婚 一直到今天都如此
这是因为一个种姓是一个利益+文化共同体
不同种姓有不同的习俗 甚至会拜不同的神
有的种姓还有自己的基金会
跟外人通婚 就拿不到钱
因此跨种姓通婚 轻则被亲友排挤 重则受到严厉惩罚
就像不同民族间也很难通婚一样
难以通婚 是种姓无法破除的一大原因
请想像一下 如果台湾的闽 客 原住民 外省
坚持互不通婚的话 那族群的隔阂一定会很深很深
5. 在南亚 种姓不只印度教有
其他宗教也有类似的东西
印度的穆斯林 有分高等跟低等的
高等的多半是过去入侵的穆斯林统治者后代
低等的常是本地平民或贱民皈依者的后代
甚至锡克教 天主教 基督教 都有类似问题
贱民皈依者 在教会内还是会被歧视
6. 种姓的高低地位 常常不是绝对的
会受到实际掌握的资源 跟族群整体的行为影响
但要改变一个种姓的地位 需要时机跟时间
有的种姓 本来地位可能不高
但在历史上做了某种丰功伟业
（例如帮王室打天下 抵抗敌人 等等）
因此获得了权势与尊重 成了地方的优势种姓
也有的种姓 越混越差 成了弱势种姓
但比较不会变的 是贱民跟婆罗门
前者容易被歧视 后者则是到哪会都会获得一定尊重
（虽然不一定有钱有势 婆罗门人太少）
7. 种姓问题的严重性 不同区域/省 差异非常大
北印度 西印度较严重 南印度 东北印度较轻微
大城市比较轻微 乡下比较严重
严重的区域 常常是因为贫富差距很大 高种姓掌握大量资源
公权力又不彰的关系 例如印度超级穷的比哈尔省 动辄有暴动
南印度的喀拉拉省 据说是没有什么种姓暴力冲突
但是隐性歧视依然存在