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作者: amidha (东岐明) 看板: China
标题: [试稿]《众生界论》色界品(5)无想众生与净居天
时间: Mon Aug 9 19:56:09 2021
　　　　〔试稿〕众生界论：生命世界之心物宇宙　　　　东岐明
　　　此论乃是本人中道研究相关佛道儒思想的佛学著作。自古以来中国汉传佛教先
　　　启北传，再纳藏传，而缺乏承接南传上座部原始佛教，影响中国文明无法真正
　　　接通佛陀圣教本源，也就难以真正会通儒道佛而引领后轴心时代的人类文明。
　　　此论即是以原始巴利四部佛典为基础的佛学研究，虽然修正过往佛学传统的一
　　　些错误观点，相比以往旧说较为正确符合原始佛说，但并不能保证论述内容完
　　　全正确，在此欢迎读者批判指教！论中提及相关科学部份，并非就是现今科学
　　　可以完全对应，而是会与那些科学理论知识范畴有所相关。写作此部论稿，必
　　　须感谢庄春江居士的无私热心贡献；因为在他工作站发表的巴利四部佛典文献
　　　汉译编注，才使本人得以完成此项研究，在此致上对庄春江居士的深深感恩！
　　　　《庄春江工作站》 https://agama.buddhason.org
　㊣因为巴利文以罗马拼音的特殊字符，在ＰＴＴ会冲突用以发文的控制字符；故而文
　　中特殊字符以普通字符代替，而于代替词尾附上“＊”以标记，并于文句段后附上
　　相关巴利文词典网页，以供显示正确巴利文词。
　　色界品（５）无想众生与净居天
　　无想众生与净居天因为内容所涉繁奥，皆需另品论述。无想众生因为涉及无想定与
无相心定的觉慧阶段，净居天因为涉及三果投生的观智阶段，都是必须另外阐析相关解
脱证果的修行阶段，在此说明乃因以往佛学传统将之归于色界而简扼讲述。
无想众生，又名“征服天”[5A]，因其超越色身而谓征服色界，然其生命境界尚非至于
无色界，却也不在色界。无想众生是以无想定为前世死心，而投生于无想慧境；无想慧
境超脱色界境域，心识并无依处[5B]，只是心识寿命以无想定而存在，一旦心识出定即
为寿终。无想众生寿命，并无色身存在，唯以无想慧境作为生命境界存在。
净居天，汉词别称“不还天”，唯是三果圣者的投生境域，而三果圣者也唯有在此转生
至于解脱涅槃，其天界也只有三果圣者与四果圣者可以到访。色界诸禅天与无想天乃是
定境界域，净居天则是三果圣者投生的慧境界域。三果圣者因为慧观高深破迷，于死心
见其深刻生灭无常，而不投生于凡夫三界（欲界、色界、无色界），唯以三果慧心投生
净居天界[5C]。净居天界因为并非定境界域，所以不能说是居于凡夫色界（定境界域）
之顶，只能说其生命型态类同色界。净居天因其结生心之慧观修为，而分为五层天界；
其天神众似梵天界之有个体身心容貌而更庄严，似净天界之有净妙生活环境而更清微，
似宇天界之有漫长劫数寿命而更高寿。
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[5A]　可见佛陀《根本法门经》∵讲述存在层次，以此称“无想天”。
∴ 《中部１经》 https://agama.buddhason.org/MN/MN001.htm
[5B]　无想众生见于《众生居经》∵，却不见于《七识住经》∵，因其虽为众生生命境
界，心识却无住处。
∴《增支部９集２４经》 http://agama.buddhason.org/AN/AN1477.htm
∴《增支部７集４４经》 http://agama.buddhason.org/AN/AN1300.htm
[5C]　《差异经第二》∵阐述三果慧观诸禅禅心而往生净居天。
∴《增支部４集１２４经》 http://agama.buddhason.org/AN/AN0706.htm