哲学家休谟说:人类的观念 (idea) 可分为简单观念 (simple idea) 和复合观念 (complex
idea)，后者由前者组合而成，而所有简单观念都源于简单印象 (simple impression)；
故此所有观念都可追溯到某些简单印象。在众多复合观念中，“因果关系”便是其中之一
。
休谟对因果关系的讨论可分为两个步骤。他第一步指出了“因果关系”这观念包含了“必
然的连结 (necessary connexion)”这个观念，但在经验的界限内，我们并不能自外界事
物获得“必然的连结”的简单印象。我们可以观察到甲乙两件事物，还有两者之间的关系
：两者在空间及时间上相邻、因在时间上先于果，并且我们每一次都观察到两者如此结合
着。然而，休谟认为我们无法再从对两件事物的观察发现到上述之外的关系。而且，无论
观察多少次，我们都无法确保甲乙两件事物日后不会各自单独出现，因而反证两者之间其
实没有必然的关系。因此，我们不能自外界事物获得“必然的连结”这个简单印象。
佛教阐述的因果论却与休谟不同。佛家鼓励人要种善“因”，可以得善“果”。使人有不
怕死的念头，如果你今生遭受到苦难，或许是你前生曾经种下恶“因”所致。换句话说，
为了求得来生能获得善“果”，那么你今生非种善“因”不可。利用这种观念的互相推演
，对于促进善良风气的养成以及社会的安定，至关重要。最主要的是因为佛法强调人类思
想行为所产生的业力（ Karma ）。因果，最简单的解释，就是“种什么因，得什么果”
。在佛教教义体系中，因果是用来说明世界一切关系的基本理论，是阐明“缘起”法则，
使明白易懂的一种道理。一切诸法的形成，“因”是能生，“果”是所生，也就是能引生
果的是“因”，由因而生的是“果”。世界上没有任何一种结果不是从它的原因所生成，
“种什么因，得什么果”，将这种因果关系表现得最明显，最易为人所知的，莫如“种瓜
得瓜，种豆得豆”的法则。植物如此，非植物的任何现象莫不如此。所以，宇宙间从自然
界到众生界，从天体到微尘，没有一个现象能脱离得了因果的关系。因为，因果律是事物
生灭变化的法则。
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但是,在体育界,网坛某家姊妹动辄中暑昏晕弃赛,所得优惠优于其他选手,甚至掌握协会,只
拿好处,有钱则出赛无钱则昏晕中暑肌肉拉伤肌腱断裂心脏爆炸......一切都过爽爽拿爽爽
似乎佛教因果律在她们身上无法实现,休谟的因果律或怀疑论在她们身上得以实现。
有八卦吗?