※ 引述《james3409 (云风)》之铭言：
安安 其他恕删 因为今天突然在潘驴邓小闲五项修练中
特别在第五项修练(The Fifth Discipline):闲 这一项特别的活跃XD
单纯回应阁下其中一点
: 1. 要知道释迦摩尼佛所领悟的东西，只是一套哲学思想(包含价值观与思辩方法)，然而
会这样说释迦牟尼佛所领悟的东西 只是一套哲学思想
阿肥我想这一定是天大的误会 并且因为过于学究而不知其中分野
如弘一法师(李叔同)就曾经表示: 佛法非宗教、非哲学、不违背科学...
拿清朝跨到民国的高僧虚云和尚的勉语来看: 勤修戒定慧 息灭贪嗔痴
佛教(佛法)修持在强调戒定慧的 要说明弘一法师讲到的非哲学这部分
必须从[定]的角度切入 不然没办法容易说的清楚
但这存在两难 因为[定]的实践对于人间的普罗大众来说 有一定的难度
哲学思想可以只是一种观察思维后的概念 但并非是真理
然而 物理化学天文等等的探索 则是趋向真理 逐渐发现真理
学习练习禅定的过程也是类似 是慢慢趋向真理 解开障碍逐渐了解身心世界
比方说这样讲好了 台湾知名的高僧 广钦和尚
如他那样整天跏趺盘坐 光是褥疮 睡眠休息等问题 都已经超过一般人的经验认知
北朝时代的高僧慧思 同时也是隋朝高僧智顗的老师
《南岳思大禅师立誓愿文》中　慧思本人就曾经提过:
我今入山修习苦行。忏悔破戒障道重罪。今身及先身是罪悉忏悔。
为护法故求长寿命。不愿生天及余趣。愿诸贤圣佐助我。得好芝草及神丹。
疗治众病除饥渴。常得经行修诸禅。愿得深山寂静处。足神丹药修此愿。
藉外丹力修内丹。欲安众生先自安。己身有缚能解他缚。无有是处。
晋朝也有如神僧单道开对前来向他求学仙道的人说:
时乐仙者多来咨问，开都不答，迺为说偈云：
“我矜一切苦，出家为利世。利世须学明，学明能断恶。
山远粮粒难，作斯断食计。非是求仙侣，幸勿相传说。”
简单说...从俗至修 中间有一块高僧不愿明言的区块
而这区块恰好与这篇文章的标题有关系
而一般佛教因为会强调正知见的建立 而先运用圣言量阐述内外道
一般人需要先具备正知见的闻思 才不会若有机缘踏上这个过渡区块
就搞混方向 也才会有戒禁取见这样的问题
关于高僧单道开，昔有康泓为之赞曰:
萧哉若人，飘然绝尘。外轨小乘，内畅空身。
玄象晖曜，高步是臻。飡茹芝英，流浪岩津。
可以自行参酌《禅秘要法经》与《杂阿含经》深入研究一番
阿肥我点到为止 有缘者自窥厥奥 迳入法城 恰如附子回阳救逆 诸初障盖冰消瓦解
: 当”哲学思想”摇身变成”宗教这种东西后，就会随着流传区域的不同，为了要能融入当
: 地，便会和当地的风土习俗、宗教互相融合，成为新的教派，例如藏传佛教、中国的佛教
: (底下有有分好多禅宗、净土宗…等)、日本佛教、南传佛教(也就是Hvariables大所信仰
: 的支派)，所以必须了解到现今大多数人所理解的”佛教”教条乃至菩萨、神明等都有揉
: 合其他当地风俗或宗教的痕迹(举例来说，佛教中的”吃素”，最主要的理念是不起”杀
: 心”与杀戮的因果，而非要求弟子只能”吃素”，当时的化缘是人家给什么都要接受，不
: 会因为给了肉类就不接收人家的供养，至于揉合的神明或菩萨那更是不胜枚举)
关于宗教这部分就不入流了 虽然是人间无奈 法要人传XDD 那也没办法
ps.
比量终究唯是比量 现量证通则显真实
搞清楚比量与现量 在佛法上的差异 再深究如何现起现量智证
就不会把佛教误认为是一种宗教或哲学了