1.媒体来源: 环境资讯中心
2.记者署名: 廖静蕙
3.完整新闻标题: 睽违半世纪重聚首 台博馆镇馆三宝亮相 自然史与文史叠加的飨宴
4.完整新闻内文:
台博馆《博物台湾》常设展──浮生台湾篇
1895年甲午战争后，清廷将台湾割让日本，台湾仕绅仓促成立台湾民主国，短短半年时间
，当时的黄虎旗曾飘扬基隆沿海几处砲台，睁著圆滚滚眼睛的黄虎，成了台湾独立的象征
。直到2012年，台博馆为重现1895年原旗形象，发现旗子的两面各藏着一只虎，另一边瞳
孔有如家猫在白日时呈现半月形。
台湾博物馆今年推出名为“博物台湾”的常设展，同时也是“台博馆新世纪常设展”的压
轴展，精彩可期。错过这次看展机会，得再等半世纪。
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1895年，短暂成立的台湾民主国，曾使得黄虎旗飞扬在几座港口砲台。直到2012年，才有
机会见识到日夜黄虎旗的另一面。图片来源：台湾博物馆提供
台博三国宝历经半世纪 浮生台湾展厅重聚首
台博馆依据新发现，制作完成《1895年蓝地黄虎旗数位重建版》，长264、宽330公分的巨
旗，与《郑成功画像》、《康熙台湾舆图》等镇馆三宝，历经半世纪后，再度聚首于本馆
二楼展厅，堪称史诗级合体。
《1895年蓝地黄虎旗数位重建版》：随着日本入台，台湾民主国随之溃散，兵荒马乱中失
落了黄虎旗，辗转落入日本人手中，当作战利品送到皇宫。台博馆典藏的是1909年特地到
日本皇宫复制的旗子。黄虎旗流传至今，已有众多复制、再创品，国小课本的黄虎旗是画
家林玉山所绘；悠游卡的Ｑ版黄虎，更是活灵活现、深得人心。
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日夜黄虎旗。图片来源：台湾博物馆提供
《康熙台湾舆图》：不同时期的人来到台湾，最优先的就是探勘、画地图。台湾地图早于
荷兰时期或葡萄牙人都有，但中式山水地图，则属《康熙台湾舆图》最早。“现在地图虽
精准，却都以符号代表，但山水地图则描绘了当时的运具、建筑、设施，以风俗画的方式
描绘，因此既是地图也是一幅画。”策展人、台博馆研究组副研究员李子宁说道，此画是
画风细致的宫廷图，体现了“江山如画”的道理。
《郑成功画像》：提到郑成功的长相，大概多数人都感好奇。台博馆收藏的《郑成功画像
》是已知最早的郑成功画像，但和郑成功的长相相似度多高？始终没有定论。古往今来、
不同族群的人对郑成功有很多想像，这幅画像只是其中一幅，反映汉人眼中最正统的郑成
功形象。同展另收集了不同画风的郑成功画像，哪一幅最能反应你心中郑成功的形象呢？
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台博馆镇馆三宝，历经半世纪，得以于“博物台湾”同展演出。图片来源：台湾博物馆提
供
博物馆里的台湾故事 常设展展现馆藏定位 自然与人文兼具
让这三宝聚首的是“博物台湾”常设展。常设展是体现馆藏特色、反映策展单位主要关怀
与核心价值，可说是一个馆的“门面”及其定位的展示。
台湾唯一一座国立自然史博物馆——台湾博物馆，即于2014年启动“台博馆新世纪常设展
”更新计画，继2017年推出首部曲“发现台湾”常设展、2020年10月展出二部曲“台湾．
我的家”儿童探索展后，历时七年，筹划执行了“博物台湾”常设展，即日起于台博本馆
二楼东、西展厅展出，解答国人身为台湾人最该了解的事；除了展出藏品共903件，另配
合各主题单元展示需求，征集标本与新制模型等展品计811件，透过1700余件展品诠释台
湾。
台博馆表示，“博物台湾”常设展集合以自然为主题的“自然台湾”及人文为主题的“浮
生台湾”两间展厅，以台博馆各学门特有蒐藏及具代表性的标本为重心，展现台湾的在地
特殊性与历史新定位，并强调人文与自然互动的新时代观点。
此外，两展厅各以四个单元诠释“时、空、生、动”总主题，共规划八个单元，透过标本
、模型、影像、声音及艺术装置等具象或抽象的软硬件展示，从时间与空间等多元视角观
看台湾环境与生物的交互关系，形成一个在台湾时间串流上不断演出的生命互动故事。
若要了解台博馆人文典藏的精髓，万不能错过“浮生台湾”展厅。李子宁说，这个展厅除
了以展示人文馆藏，这个名字也点出本展真正的主角，也就是“古往今来台湾的芸芸众生
，以及在各自时空下停格的浮光掠影”，并以“时代印记”、“何以为家”、“神灵世界
”及“相遇生根”等单元，呈现台湾与台湾人的故事。
百年典藏文史回味风土人情 人神万物在岛屿共生
台博馆虽以自然史博物馆为人熟知，但你或许不知道，文史民俗类的收藏也占了馆藏半数
。
例如，1923年日本昭仁天皇来台，所使用的餐具之外，由江山楼制作了精美餐点，然而，
天皇最喜欢的餐点居然是八宝饭！这份菜单更透露了当时的物种与利用概况。从嘉庆年间
徐澍的番社图，反映当时汉人观看原住民的“懒人包”，或名为“新港文书物价表”，台
湾社会变革之剧烈，不输地层错动的速度。
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从江山楼这份菜单食材，透漏当时自然资源利用的蛛丝马迹。图片来源：台湾博物馆提供
这座看似毫不起眼小岛上，数万年来不断有不同族群移入，不但具有包容力，更孕育出复
杂多元的族群文化。不同的族群在这块岛上安身立命，“何以为家”探讨家的形式，透过
艺术家撒古流《Vineqacan 创始家屋》重建排湾的祖灵屋，并借由艺术家陈敬宝《寻常人
家》、三联式一组的照片，勾勒台湾人家庭形式的多样面相。
“神灵世界”则展示了原住民或汉民族对超自然世界的信仰，其中来自龙山寺免费赠与台
博馆的108件无主神像，排列成展区内最神圣的一面墙。
李子宁说，人们因不同原因接受了信仰，又因更复杂的理由弃置了神像。从龙山寺收留的
弃置神像，可以一窥平常家庭的信仰中心，生动地反映出对现世平安顺利的渴求。
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由龙山寺慨捐108尊无主神像，摆满一整片墙，窥探民间宗教信仰核心，以及对生命的渴
想。图片来源：台湾博物馆提供
曾经不再展示 当年的教学模型竟是族群脸谱 今重新亮相
相较于神圣性，墙的另一边展示著作工细腻、栩栩如生有如“公仔”般精巧可爱的模型。
这可不是为了赚外快制作的小玩偶，而是日治时期专门卖给小学生、教导孩子们观看各式
人种的人偶。李子宁说，当时作为“科学教具”的教学模型，却是反映帝国主义眼中族群
面谱。
战后，这类带有帝国殖民色彩的模型逐渐因为内容敏感而不再展出。他强调，重新展出这
批族群人偶，并非将之当作“科普教具”来呈现人种的分类，而是以此反思国家机器如何
透过形象化的他者以建构一种社会（人群）分类，并且区隔他者与我，这种危险与盲点。
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从窥看的过程，形塑了台湾的概念，也是自我认同的基础。图片来源：台湾博物馆提供
台博馆透过百年蒐藏来陈述关于台湾与台湾人的故事，透过这场视觉礼赞，或能想想岛屿
休戚与共的生命共存共荣之道。
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https://youtu.be/oeyCo6EFlXk
5.完整新闻连结 (或短网址): https://e-info.org.tw/node/229925
6.备注:
https://www.ntm.gov.tw/content_158.html
台博馆本馆及古生物馆一次购票(当日)可参观两馆
全票：每张 30元｜半票：每张 15元