※ 引述《cosmite (焼き団子)》之铭言：
: 柴犬可爱 柴犬不说
: 柴犬不知道跟 柴 有没有关系
: 柴犬在人类发现柴之前叫啥
: 木犬 ?
: 卦
语言学随手回
这种“树”在被称作“树”之前叫什么、为什么那个东西叫“树”、那个东西要怎么指涉的问题在西方哲学史里有很漫长的历史，最著名的源头就是柏拉图的理型世界和洞穴喻言。
柏拉图认为在世界之外有一个理型世界，那里有所有世界万物的理想型态，有一只最完美的柴柴在理型世界，于是人类就知道那种动物叫柴柴。
但这并没有解释到柴柴为什么叫做柴柴，只有粗略解释世界上那么多种狗和柴柴，而我们透过理型世界知道那种狗叫柴柴。
那柴柴为什么叫柴柴最具代表性的划时代思考，则是在索绪尔的结构语言学概念出现之后，给了一个可能的解释。
索绪尔一个不小心，把所有的语言和文字的连结变成：“符号”，而符号又分作“符征”和“符旨”。符征指“柴犬”这个词；“符旨”就是可爱的柴柴形象（或狗中之猫78形象），“柴犬”文字（符征）加上柴柴形象（符旨）就变成了柴柴（符号）。
但这样也没有解释到柴柴被叫柴柴之前要怎么称呼啊！所以索绪尔的结构语言学就加了两个概念：“任意性”和“武断性”。在符征和符旨产生意义成为符号之前你怎么叫都可以（任意性）；但只要有人叫了，符征让符旨产生连结形成有意义的符号，从此之后就只能这样叫了。（武断性）
举例来说，就是在某段时间之前我们说8堂课金融大师不会知道是谁，文字没有对应的形象无法产生意义；但在某段时间之后，说8堂课金融大师会想到3岁自耕农，就是文字连结形象产生意义，从此8就等于3。
索绪尔的符征符旨符号学、结构语言学带动了西方近现代哲学的思考。
不过这样又不能解释不同语言的使用和那个符号可能带有很多意义的问题。比如柴柴有可能是78猫狗，或者可爱柴，于是就有了后现代后结构
这就是另一个世界的问题惹。