如果要说什么马雅人的战争英雄，我第一个会想到马雅地方妈妈“六天空女王”
他可以是被考古学家称为“战斗皇后”的一个统治者。
已前写过，图文好读版
https://vocus.cc/mayaman/5affbe56fd8978000154cb06
六天空女王是纳兰霍（Naranjo）的统治者。纳兰霍遗址位于危地马拉与伯利兹
的边境一带。2018年三月，我曾经与马雅铭文学家大卫・史都华（David Stuart）
的参访团，前往纳兰霍遗址考察。那是一趟艰辛的旅程，我们从边境城镇梅尔乔
德门科斯（Melchor de Mencos）一路往北进入雨林，从有路开到没路，大概开了
四、五个小时，才到了纳蓝霍遗址的营地。当天扎营在丛林之中，享受工人排解
寂寞时自弹自唱的歌声，并在丛林中听大卫・史都华分享最新考察心得。
前往考古队营地的路上，这个已经算是平的路了。
https://youtu.be/Ox9DisJqjDw
纳兰霍遗址大半部分还深埋在丛林之中，交通也很不方便，因此没有什么观光客。
负责这个遗址计画的考古学家是大卫的同学，隔天便带着我们参观整个遗址。就像
大家在照片里能看到的，神庙都还在考古发掘中，距离成为观光景点还有很长的一
段路。也意味着日后可以有很多新的研究与发现的可能性。
https://images.vocus.cc/8cf2eeb6-0953-48bf-a8c6-5a353221c5c4.jpg
根据目前考古所知，纳兰霍遗址算是大型城邦，他们有使用城徽符号，翻译成马雅
文念做“Saal”，为“富足玉米粥之地”。纳兰霍的统治者，都会自称
“K' uh Saal Ajaw”，意为“神圣富足玉米粥之地统治者”。
好喔！我知道这个名字怪怪的，不如大家就想成《旧约圣经》那个留着奶和蜜之地吧。
https://images.vocus.cc/6c41868f-7dc5-4dee-812a-607301e93c57.jpg
根据这几年的研究，纳兰霍与卡拉穆（Calakmul）的蛇王朝，以及今日伯利兹的卡拉
柯尔（Caracol）有密切的关系。他们还一起在西元562年，攻陷提卡尔城，并且将提
卡尔统治者双鸟（Wak Chan K' awiil）送上祭台。在这之后，卡拉柯尔似乎与纳兰霍
反目，双方爆发好几次战争。卡拉穆有段时间可能站在卡拉柯尔这边。
2018年，伯利兹年度考古最大奖就是修南图尼曲遗址（Xunantunich）发现的两块石
板。这两块石板是卡拉柯尔象形文字阶梯建筑（Hieroglyphic Stairway）的一部分。
由于680年，纳兰霍与他的快乐伙伴们打败卡拉柯尔，便拔了几块石板回家当纪念品，
作为小弟的修南图尼曲就分到两块。这段故事可以看大使在故事的专栏：
https://storystudio.tw/article/gushi/xunantunich/
让纳兰霍走向荣耀、打赢680年战争的统治者“火焰骷髅天空恰克神”
（K' ahk Skull Chan Chaak）似乎在战争后过世。继位者──似乎不是纳兰霍原本
的王室成员，而是今天的主角六天空女王（Lady Six Sky，马雅文是
Ix Wak Chanil Ajaw）。
如果我们要谈六天空女王的故事，不如从纳兰霍的24号石碑开始讲。
石碑正中央就是六天空女王，她捧著一碗可能是祭品的东西（里面有些元素可能
是图像化的马雅铭文），踩在一个战俘背上。重点是左下方的那排五个字的铭文，
其中第2,3,4，这三个字翻译为：
马雅语拼音：Ix Wak Chanil Ajaw , K' uh Mutul Ajaw
中文翻译：六天空女王，神圣的绳结之城国王
（第4个字就是绳结之城的城徽符号，可以往上对照）
所谓的六天空女王，翻译成马雅文就是Ix Wak Chanil Ajaw，《文明帝国》游戏官
方同时列出英文的Lady Six sky和马雅语拼音的Ix Wak Chan Ajaw，可说非常用心。
不过，有趣的是，为何前面明明说纳兰霍是“丰富玉米粥之地”，在这却写自己是
神圣的绳结之城呢？
原来根据其他的铭文资料显示，六天空女王不是纳兰霍人，她是道斯皮拉斯城
（Dos Pilas）统治者B' alaj Chan K' awiil的女儿。难怪六天空女王会使用
绳结之城的符号！
身世背后──城邦间的国际纠葛
绳结原本是卡拉穆的宿敌──提卡尔城（Tikal）所使用的城徽符号。七世纪初，提
卡尔还处于双鸟王时代惨败给卡拉穆、卡拉科尔诸国联军的阴影之中，王室成员
B' alaj Chan K' awiil前往帕西翁河流域（Pasion Rio）建立道斯皮拉斯城。他继
续使用提卡尔的城徽符号，双方似乎不是友好关系，西元648年，道斯皮拉斯与提卡
尔大战，并且击败提卡尔。这无疑是一场内战。
正所谓螳螂捕蝉，黄雀在后，西元650年，笼罩绳结王国的巨大阴影──蛇王朝也开
始入侵帕西翁河流域。面对强大的蛇王朝，Dos Pilas 根本不是对手，
B' alaj Chan K' awiil可能逃到易于防守的阿瓜泰卡（Aguateca）避难。战争是政
治的延续，自此之后，道斯皮拉斯成为蛇王朝的忠实盟友（小弟）。有关这段历史，
可以参考之前写过的专栏文章。
https://vocus.cc/mayaman/5d5fe1d1fd8978000194cf4e
因此，六天空女王在这使用神圣绳结之城国王的封号，其实反映她来自道斯皮拉斯
王室，是B' alaj Chan K' awiil女儿的事实。进一步分析，六天空女王是以什么身
分到纳兰霍呢？她是远嫁他邦的公主吗？还是另有隐情呢？
铭文提供我们一些线索。六天空女王在西元682年到达纳兰霍。铭文使用 Huli 这个
词来描述这个事件。Huli一词也出现在378年火之生抵达提卡尔、426年，
亚须・库克・摩抵达科潘的事件中。通常这类事件不仅是一般语意的“到达”，还包
含建立新王朝世系的意涵。因此，这里六天空女王到达纳兰霍，可能代表旧的王朝世
系被新的王朝世系取代。考量680年之前一连串的对外关系来看，西元682年六天空女
王抵达纳兰霍的事件，可能不是单纯的政治联姻。
另一方面，我们在铭文之中，也看不到六天空女王丈夫的身影。但是在大约在六天空
女王抵达纳兰霍五年后，他的儿子K' ak Tiliw Chan K' awiil出生，也就是世纪帝国
里出现过的“冒烟松鼠”。如果要翻译马雅语名字的原意，应该是“火烧天空雨神”。
他与六天空女王究竟是不是真的母子，还有些争议。
如此来看，由于道斯皮拉斯与蛇王朝的紧密关系，六天空女神在这样的背景之下抵达
纳兰霍，可以说是体现蛇王朝与纳兰霍新统治者之间的紧密关系。纳兰霍在提卡尔的
东北方，与其结盟可以包围提卡尔的后方，对于蛇王朝来说，纳兰霍是不可或缺的盟
友。
掌控实权的女性战神
“火烧天空雨神”五岁时，继位成纳兰霍第38任的统治者。不过，他毕竟只是个五岁
大的小孩，统治的重任恐怕是落在六天空夫人与其他贵族手上。六天空女王最引人注
目的“政绩”，就是她在石碑上纪录一连串的胜利。
根据铭文解读，在693年到716年之间，纳兰霍取得12场军事胜利，对手不乏强大的城
邦，比起乾隆的十全武功毫不逊色（？）。例如，西元695年1月打败提卡尔，西元698
年9月打败乌克纳（Ucanal）、710年打败亚须哈（Yaxha' ）。695～710年这阶段的火
烧天空雨神，不过是幼稚园到小学生的年纪，不太可能做出这么多军事决策，也不可能
带领军队去打仗。这些胜仗恐怕是六天空女王与贵族们努力的成果。
其中，695年1月与提卡尔的大战特别有意义，根据铭文记载，这场战争可能是卡拉穆
对提卡尔总攻击的其中一个战役。六天空女王在“黄兔”之地打败提卡尔的军队，抓
到提卡尔的一个领主“卡维尔神诞生”（Siyah K' awiil）。其实，当年的八月，便
发生古典期政治史里程碑级的事件，提卡尔统治者Jasaw Chan Kawiil打败卡拉穆的统
治者“喷火美洲豹爪”（Yichaak K' ak），扭转了提卡尔与卡拉穆之间的实力对比。
除了一再的军事胜利，六天空女王可能费尽心思，藉外交等方式维持战胜带来的红利，
例如他们在693年9月打败Tuubal后，便迎娶当地女子美洲豹宝宝女士
（Lady Unen B' alam）作为皇后。后来，只是个十来岁青少年的火烧天空雨神就担任
监礼者，参与Ucanal还有Yootz两个城邦新王的继位仪式（强权才能帮小弟监礼，有时
监礼者也代表继位者的后台）。
火烧天空雨神似乎英年早逝，我们虽然没有他过世的日期，但是从他儿子相关的记载，
可以推测火烧天空雨神大概在西元727年前后过世。或许，六天空女王还是实际的统治
者。道斯皮拉斯出土的石碑则记载六天空女王在西元741年过世，结束她精彩的一生。
以上，超级长啦