真正佛教没有不吃肉教义 假佛教大乘经典瞎掰佛禁止弟子吃肉
佛入灭后佛教中有些人信仰错误和佛教教义不合，
不过那些人不只不反省自己错误反而发明“大乘”经典
自吹自己的错误信仰是高级“大乘”，
抹黑佛说的佛法是低级“小乘”、“方便说”、假的“非实化城”。
例如
妙法莲华经、华严经、大般涅槃经、心经、金刚经、圆觉经、梵网经(菩萨戒)、楞严经
就是假佛教大乘经典。
阿弥陀佛 药师佛 大日如来是大乘假佛 观世音 维摩诘 龙树 地藏王是大乘假菩萨
有些假佛教大乘经典(例如大般涅槃经、楞伽经、楞严经)瞎掰佛禁止弟子吃肉，
不过这类不吃肉邪说不是佛教教义。
阿弥陀佛、药师佛、观世音、地藏王、是假佛教
汉传佛教长阿含经记载现在不存在和释迦牟尼佛同等的其他佛
http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_012
佛说长阿含经卷第十二
（一八）佛说长阿含第二分自欢喜经第十四
舍利弗言：“我当报彼：‘过去三耶三佛与如来等，未来三耶三佛与如来等，我躬从佛闻
，欲使现在有三耶三佛与如来等者，无有是处。’世尊！我如所闻，依法顺法，作如是答
，将无咎耶？”
佛言：“如是答，依法顺法，不违也。所以然者？过去三耶三佛与我等，未来三耶三佛与
我等，欲使现在有二佛出世，无有是处。”
上座部佛教“目犍连子帝须”尊者打爆假佛教十方诸佛
佛教分裂后上座部外其它部派不断窜改佛教教义例如大众部瞎掰一切方向全都存在诸佛，
因此阿育王请目犍连子帝须为首的一千阿罗汉长老举行第三次结集发表论事拨乱反正。
http://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_021
论事第21卷
第六章 一切方论
（自）彼佛何名、何生、何姓耶？彼佛之父母何名耶？
彼佛之一双弟子何名耶？彼佛之近侍何名，持如何之衣，持如何之钵耶？
于如何之聚落、村邑、都城、王国、地方耶？
释迦牟尼佛是两千多年前存在过的人名字叫“悉达多”、姓“乔达摩”，
释迦牟尼佛的父亲名字叫“萨都丹拿”、姓“乔达摩”，
释迦牟尼佛的母亲名字叫“摩耶”、姓“瞿昙弥”。
真正的佛教经典详细记载释迦牟尼佛的生平基本资料，
大众部瞎掰有十方诸佛却讲不出十方诸佛生平基本资料连十方诸佛名字跟姓都讲不出来。
两千多年后的现在“大乘十方诸佛”信徒
还是讲不出“十方诸佛”〈例如阿弥陀佛和药师佛〉的生平基本资料〈例如名字跟姓〉。
有六神通四无碍解智的上座部佛教那先尊者开示说明不可能同时存在两个佛
http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001
弥兰王问经第1卷
序言
时，尊者那先于其日、其夜，与无碍解俱逮得阿罗汉位。
http://tripitaka.cbeta.org/N64n0031_015
弥兰王问经第15卷
第八 二佛不出世之问
大王！如是，此之十千世界运载一佛，运载唯一如来之功德。若第二佛出世，此十千世
界无法运载，应震动、动摇、倾、下倾、横倾、散乱、坏、崩、破灭。
一般而言人出生后父母都会为其取名字，姓是继承父亲的姓，
例如释迦牟尼佛的名字叫“悉达多”、姓“乔达摩”，
释迦牟尼佛的父亲一样姓“乔达摩”，
假佛教大乘经典瞎掰有阿弥陀佛和药师佛却连阿弥陀佛和药师佛的名字和姓都编不出来。
现在佛弟子应该归依的佛只有释迦牟尼佛一个佛，
不应该归依来路不明、没名没姓的“大乘十方假佛”〈例如阿弥陀佛和药师佛〉。
http://tripitaka.cbeta.org/T20n1060_001
千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经 第1卷
观世音菩萨复白佛言：“世尊！若诸人天，诵持大悲章句者，临命终时，十方诸佛，皆来
授手。欲生何等佛土，随愿皆得往生。”
“大乘假佛经”“千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经”
的作者不懂佛法才会瞎掰有观世音保证念大悲咒临命终时十方诸佛皆来授手。
http://tripitaka.cbeta.org/T13n0412_001
地藏菩萨本愿经卷上
一时，佛在忉利天，为母说法。尔时，十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨
摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏
刚彊众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。
“大乘假佛经”“地藏菩萨本愿经”
的作者不懂佛法才会瞎掰十方诸佛集会赞叹释迦牟尼佛。
※ 引述《sogyal (←恋童癖)》之铭言：
: 这根本是诡辩阿
: 除非是自然老死或是野外被其他野兽咬死的动物
: 不然人饲养的鸡猪牛羊等等的食用动物
: 哪一种不是为了卖给人吃而饲养
: 哪一种不是为了卖给人吃而杀
: 为了炸鸡肉/排而杀鸡怎么能说是"不为我杀"???
根据佛教教义吃肉不是杀生
http://tripitaka.cbeta.org/T22n1425_019
摩诃僧祇律卷第十九
东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译
若比丘成就五法断畜生命，波夜提。何等五？畜生、畜生想、杀心、起身业、命根断，
是名五法。是故说。
汉传佛教的摩诃僧祇律清楚说明必须五个要素都成立比丘才会违犯不杀畜生戒。
http://dhamma.sutta.org/index7.htm
在这个网页点《奉持八关斋戒》可以抓到泰国上座部佛教长老
(Somdet Phra Buddhaghosacariya)的著作
(The Eight-Precept Observance)简体字版。
根据泰国上座部佛教长老(Somdet Phra Buddhaghosacariya)
的著作"斋日八戒"(The Eight-Precept Observance)：
1.违犯不杀生戒有五个要素：
(1)有情生物出现
(2)知道是有情生物
(3)杀意
(4)杀的行动
(5)该生物的死亡
假设一只鸡被杀死后轮回成一只狗，鸡的尸体被拿去做炸鸡排，
炸鸡排是无情的物质没有受、想、行、识。
当消费者想吃炸鸡排时鸡早就死了，就算消费者不吃炸鸡排死掉的鸡也不会复活。
对吃炸鸡排而言：
(1)炸鸡排不是有情生物，原本的鸡早就死了轮回成狗。
(2)吃炸鸡排的人知道炸鸡排不是有情生物。
(3)既然炸鸡排不是有情生物，吃炸鸡排的人当然没杀意。
(4)炸鸡排不是有情生物，原本的鸡早就死了轮回成狗，吃炸鸡排的人没有杀的行动。
(5)在吃炸鸡排前，原本的鸡早就死了轮回成狗，吃炸鸡排没有杀死早就死掉的鸡。
上座部佛教跟汉传佛教的摩诃僧祇律对不杀生戒的规定差不多，
对吃炸鸡排来说违犯不杀生戒的五个要素全都不成立，
所以吃炸鸡排没有违犯不杀生戒，
吃炸鸡排不会造杀生的业。
你连我的原文都没看就乱回，我的原文哪有写不为我杀？
重点是五个要素都不成立所以不是杀生！
既然你爱乱扯三净肉规定的不为我杀，
我已经在PTT上转贴过很多次了没意外你应该看过却迷信不吃肉邪说视而不见，
我只好再帮你复习佛教三净肉规定！
http://tripitaka.cbeta.org/T24n1462_013
善见律毘婆沙卷第十三
“头陀乞食、舍粪扫衣、半月树下、不食鱼肉。佛言：‘除三疑不食。’云何三疑？一者
见，二者闻，三者疑。云何见？见檀越为比丘杀。云何闻？闻檀越为比丘杀。云何疑？疑
为比丘杀。若见疑者，云何见疑？比丘从阿兰若处入聚落乞食，道逢见诸白衣入山行猎，
明日聚落作大会，诸比丘于会得肉，心自念言：‘昨日见诸檀越行猎，疑此肉当是为猎得
也？’是名见疑，不得食。若檀越言：‘我本为王及自为行猎，不为比丘，大德但食。’
若如是者食无罪。闻疑者，比丘在阿兰若处，闻聚落行猎设会。檀越请比丘食，比丘疑心
，若食得罪。若檀越言：‘我自为行猎，不为比丘。’若如是者食无罪，是名闻疑。若不
见不闻不疑为比丘杀，如是食无罪，有见得食。云何有见得食？若见人屠杀，不为比丘，
后若得肉食无罪，是名有见杀得食无罪。闻者，比丘自闻杀声，不为比丘，比丘若得此肉
，比丘得食无罪，是名闻。疑得食无罪，疑者，比丘入聚落乞食，见新肉疑不敢受，若檀
越言：‘不为比丘杀。’得食无罪，是名疑得食。若檀越为比丘杀，若不见不闻不疑，得
食无罪。若檀越请二人与食，下座心自念言：‘此当为上座杀，不为我，我食无罪。’上
座复自念言：‘此当为下座杀，本不为我，我食无罪。’若如此者，两各自疑为彼，上下
座疑俱食无罪。若人为比丘杀，比丘不知，食竟方知，如此者无罪。若比丘得肉食，应问
然后食。何以故？为欲分别净不净得食故。熊猪肉相似故，不但熊猪，更有相似者，是故
应问。
根据汉传佛教善见律毘婆沙，
如果比丘认为施主供养的肉有可能是为他而杀，
比丘会问施主这肉是不是为我而杀，
施主说不是就不是。
在佛教比丘戒中不杀生戒和三净肉规定是不同的戒律，
佛在家弟子守不杀生戒时不需要遵守比丘戒的三净肉规定，
如果在家弟子想学习比丘遵守三净肉规定必须请教精通三藏的上座部佛教长老。
要更了解假佛教大乘经典怎么瞎掰佛禁止弟子吃肉可以参考：
https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1523632396.A.CD6.html
伪经大乘楞严经瞎掰佛规定弟子只能吃素食禁吃肉
https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1561305449.A.A28.html
[资讯] 真正佛规定的佛教不杀生戒(吃肉不是杀生)
: 吃炸鸡排/鸡肉的人会认为自己不是在吃鸡肉???
1.在消费者想吃炸鸡排之前鸡早就死了。
2.炸鸡排是无情没有生命的物质不是有情生物，
消费者只是想吃无情没有生命的炸鸡排并没有想杀鸡！
: 真的会这样想的人不就是在骗自己
: 这跟佛教的基本了解自己 接纳自己不是完全违背了吗???
不管是佛教的定义还是自然科学的定义炸鸡排都是物质不是生物，
你会认为吃炸鸡排是杀生才是自欺欺人！
: 轮回更诡辩了
: 别的国家不说
: 台湾本地的肉很多在宰杀后几天～半年内被吃掉
: 谁知道这些动物投胎了没???
动物一死掉就会离开尸体轮回到其他地方，谁教你要等到动物尸体被吃掉才轮回？
: 既然你无法确认他轮回了没
: 你第一个假设就不成立了
: 整个说法在逻辑上就只是自欺欺人而已
http://www.budaedu.org/story/dp240.php
往生成昆虫的比丘
佛陀事后解释为什么要如此建议：“提沙在临终时，执著于这些袈裟，所以他往生后的前
几天，先变成昆虫，并且住在这些袈裟里面。当你们要处理那些袈裟时，他非常痛苦，就
在袈裟内跑来跑去。如果当时你们真的处理掉那些袈裟，他绝对会因为对你们的极端痛恨
，而往生到更苦难的境界去。现在，由于他以前的善业，他已经往生到幸福的境界了，我
才允许你们处理这些袈裟。”
‧摘录自‧《法句经‧故事集》达摩难陀法师著
《法句经‧故事集》就有记载比丘提沙死后轮回为昆虫然后死后又轮回到欲界天。
http://tripitaka.cbeta.org/T04n0202_012
贤愚经卷第十二
元魏凉州沙门慧觉等在高昌郡译
（五四）师质子摩头罗世质品第四十七(丹本为五十四)
猕猴欢喜，腾跃起舞，堕大坑中，即便命终，魂识受胎于师质家。时师质妇，便觉有娠，
日月已足，生一男儿，面首端正，世之少双。当生之时，家内器物，自然满蜜，师质夫妇
，喜不自胜。
汉传佛教《贤愚经》记载有弥猴死后直接轮回成人。
根据佛教教义众生死后就会直接轮回到其他地方，
至于什么中阴身那是假佛教大乘经典瞎掰不是佛教教义！
佛没说小乘、大乘，真相是大乘经典假装佛教抹黑佛教是小乘。
想学佛法必须跟上座部佛教善知识学修四念处避免被“假佛教大乘经典”误导可参考：
https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1584460614.A.E88.html
上座部佛教目犍连子帝须和那先破伪经大乘十方诸佛
https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1592282664.A.8E1.html
上座部佛教马哈希和明昆戳破伪经大乘妙法莲华经
https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1587743158.A.269.html
[资讯] 佛教亲近善知识修四念处断邪淫和性欲次第