阿弥陀佛、药师佛、西方极乐世界是假佛教
上座部佛教“目犍连子帝须”尊者打爆假佛教十方诸佛
佛教分裂后上座部外其它部派不断窜改佛教教义例如大众部瞎掰一切方向全都存在诸佛，
因此阿育王请目犍连子帝须为首的一千阿罗汉长老举行第三次结集发表论事拨乱反正。
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论事第21卷
第六章 一切方论
（自）彼佛何名、何生、何姓耶？彼佛之父母何名耶？
彼佛之一双弟子何名耶？彼佛之近侍何名，持如何之衣，持如何之钵耶？
于如何之聚落、村邑、都城、王国、地方耶？
释迦牟尼佛是两千多年前存在过的人名字叫“悉达多”、姓“乔达摩”，
释迦牟尼佛的父亲名字叫“萨都丹拿”、姓“乔达摩”，
释迦牟尼佛的母亲名字叫“摩耶”、姓“瞿昙弥”。
真正的佛教经典详细记载释迦牟尼佛的生平基本资料，
大众部瞎掰有十方诸佛却讲不出十方诸佛生平基本资料连十方诸佛名字跟姓都讲不出来。
两千多年后的现在“大乘十方诸佛”信徒
还是讲不出“十方诸佛”〈例如阿弥陀佛和药师佛〉的生平基本资料〈例如名字跟姓〉。
有六神通四无碍解智的上座部佛教那先尊者开示说明不可能同时存在两个佛
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弥兰王问经第1卷
序言
时，尊者那先于其日、其夜，与无碍解俱逮得阿罗汉位。
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弥兰王问经第15卷
第八 二佛不出世之问
大王！如是，此之十千世界运载一佛，运载唯一如来之功德。若第二佛出世，此十千世
界无法运载，应震动、动摇、倾、下倾、横倾、散乱、坏、崩、破灭。
一般而言人出生后父母都会为其取名字，姓是继承父亲的姓，
例如释迦牟尼佛的名字叫“悉达多”、姓“乔达摩”，
释迦牟尼佛的父亲一样姓“乔达摩”，
假佛教大乘经典瞎掰有阿弥陀佛和药师佛却连阿弥陀佛和药师佛的名字和姓都编不出来。
现在佛弟子应该归依的佛只有释迦牟尼佛一个佛，
不应该归依来路不明、没名没姓的“大乘十方假佛”〈例如阿弥陀佛和药师佛〉。
※ 引述《Pickles69 (巴巴巴巴巴巴巴德)》之铭言：
: 如题
: 小弟闲来无事
: 想了一下 死了之后的事
: 死后真的还有另一个世界吗
: 还是就真的什么都没了
根据佛教教义，人死后会由业决定轮回到哪里。
修四念处修到断除贪瞋痴的佛、辟支佛、声闻阿罗汉弟子死后不再轮回入无余涅槃界。
佛、辟支佛、阿罗汉弟子的解脱“无有差别”，
辟支佛和阿罗汉弟子已经“永无来生”不会继续轮回在来生成佛。
真正的佛没有说“所有众生都应该成佛”，
上座部佛教的佛弟子是由自己自由选择要成为佛、成为辟支佛或成为佛的阿罗汉弟子，
不管是佛、辟支佛、佛的阿罗汉弟子都已用智慧断除所有烦恼不再轮回
死后直接入无余涅槃界。
: 这样的话
: 人的意识怎么办
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杂阿含经（四九）
佛告阿难：“善哉！善哉！应如是答。所以者何？色是生灭法，受、想、行、识是生灭法
。知色是生灭法者，名为知色；知受、想、行、识是生灭法者，名为知识。”
根据佛教众生由身心组成，身又称为色，心可再细分成受、想、行、识，
色、受、想、行、识会不断变化不断刹那生灭，
除了佛、辟支佛、声闻阿罗汉弟子其他众生死后下一个意识会继续不断刹那生灭，
不过轮回到无想有情天的众生在生命期受、想、行、识会暂时消失，
无想有情天的众生死后轮回到其他地方才会再有受、想、行、识出现。
: 灵魂是存在的吗
根据佛教教义受、想、行、识会不断变化不断刹那生灭，
灵魂不灭是错误的外道说法。
根据佛教教义无色界天人没有身体所以没有视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉，
其他众生的心理无法脱离身体独立生存，
灵魂可以脱离身体独立生存是错误的外道说法。
: 要如何证明曾经存在过
根据佛教教义跟上座部佛教善知识学习修四念处修到第二观智就会知道轮回存在，
修四念处修到第十四观智须陀洹道智会确定轮回和涅槃存在断除邪见和怀疑。
: 后来越想越害怕
: 感觉有什么要崩溃了
: 就不敢再想了
: 所以想问问有人有经验吗
: 有没有死后的八卦？
: