1.媒体来源:LINE Today
2.记者署名:地球图辑队
3.完整新闻标题:“我们不能结婚，因为你的祖先是奴隶”尼日利亚奴隶制 扼杀情侣幸福
4.完整新闻内文:
更新于 1小时前 ‧ 发布于 1天前 ‧ 山谬
每年，尼日利亚总会有几对准新人的幸福，被一套盛传已久的奴隶制给夺走。这套奴隶制
带来的身分标签，不只影响婚姻、政治，更影响生活的方方面面。
无法在人间结婚的爱侣
这个月稍早，一对即将结婚的尼日利亚新人在婚礼前夕殉情，因为他们清楚意识到奈及利
亚一套流传数百年的奴隶制，让他们今生注定无法在一起。
在两人留下的字条中，写着：“倘若上帝平等地创造每一个人，为何今日人们却要因祖先
的无知而被歧视？”
因为她的先人曾是奴隶早在英国殖民前就有的奴隶制
不论是自杀的新人或是费佛，都是尼日利亚第三大族群“伊博人”(Igbo)当中的一份子。
伊博人主要聚居在尼日利亚南部，盛行着一套流传数百年的奴隶制，影响世世代代的伊
博人。
这套奴隶制并不完全是英国殖民时期留下的遗毒，而是传统文化的一部分。在这项制度下
，人总共会被分为三种等级：迪亚拉(Diala)、欧胡(Ohu)和欧苏(Osu)。
迪亚拉：完全自由的人
迪亚拉是完全自由的人，享有各种权利，在日常生活中不会面临任何一种歧视。
欧胡：人所拥有的奴隶
欧胡是其中一种奴隶的名称。他们通常是战争中的俘虏、为了偿债而卖身为奴的人，或是
犯罪受罚而成为欧胡。迪亚拉会将他们用做家里的仆人、作为宗教仪式中的祭品或是将他
们活埋，作为主人的陪葬品等。
欧苏：神所拥有的奴隶
欧苏也是奴隶，但是他们的主人是神明。有时，迪亚拉会为了祈福或是避免厄运，将家里
的奴隶或是其中一名家庭成员献给神明作为欧苏；另外，罪犯有时也会为了避免惩罚，自
愿成为欧苏。
欧苏向来过著离群索居的生活，一切生活重心都围绕着神明，鲜少与社会往来。欧苏身上
也充满禁忌，使得人们也鲜少与他们互动，任何人一旦破坏禁忌，就会招来神及社会的双
重惩罚。
英国人已经废除，仍世代相传
早在英国殖民尼日利亚之前，这套奴隶制就已经在伊博人间施行，并伴随着跨大西洋的黑
奴贸易而越发盛行。
不过，在西方掀起废止奴隶贸易的风潮后，英国终于在 20世纪初期宣布废除这套奴隶制
度。
然而，今日这套奴隶制度的阴影仍垄罩着伊博人社群，欧胡与欧苏子孙们身上的“奴隶”
标签，依旧如影随形地跟着他们。
同样的故事也发生在现年 35岁的费佛(Favour)身上。在费佛将要结婚之际，同一套奴隶
制留下的阴影垄罩在她身上，没收她即将到手的幸福。
原因出在费佛的祖先曾是一名奴隶，使得未婚夫的家人害怕这桩婚姻会带来厄运，因而拒
绝与费佛有任何瓜葛。
被社会排斥 反而较早接受西方文化
在西方传教士抵达后，长年被社会排挤的欧苏们反而成为第一批拥抱基督教、接受西方教
育的人，因此在今日伊博人的社群中 ，部分最成功的人其实是出自欧苏阶级，但不论他
们取得多大的成就，在故乡亲友的眼中他们永远是次等公民。
法律已经禁止 民间依然实施
从现代法律来看，这套奴隶制早该成为历史，尼日利亚的宪法已经禁止任何形式的歧视。
1956年，尼日利亚东南部的伊博人议员们通过一项法案，禁止民众歧视出身自欧胡、欧苏
阶级的人。
但在现实生活中，这套名义上废止的奴隶制仍然在民间，以更幽微的方式持续影响社会。
有多少人出身自奴隶阶级？
目前，尼日利亚并没有官方数据统计国内有多少人出身自奴隶阶级，一部分原因是因为在
调查人员面前，人们往往对自己的阶级三缄其口。
但是在更小型的社群或是偏远农村地区，人们往往对彼此的阶级一清二楚。因为在传统婚
姻规定里，出身其他阶级的人只要跟出身自欧苏阶级的人结婚，就会连带成为欧苏。这就
使得婚前双方家庭都会仔细调查对方身家、阶级，避免子女一起成为欧苏。
五岁小孩也知道
在尼日利亚南部的欧古塔(Oguta)，阶级是一个连五岁小孩都知道的秘密。当地居民欧克
罗里(Okororie)说道：“欧古塔的情形糟到连小学生都会在学校里讨论谁出身自欧胡、谁
又不是。”
“你可以想像连一个五岁的小孩看到我，都会对着我说欧胡吗？”
参与政治就是挑战的开始
当“奴隶”出身的政治人物想要参选时，出身往往成为阻碍他们前进的绊脚石。
出身自欧苏阶级的奥加丁马(Ogadinma)曾投身于一场党内初选，消息公开后，地方政要寄
来大量请愿书，声称她“不配”成为候选人，甚至影响一名党内大老的态度。
“伊博人对妳的身分有意见，他们不愿支持妳。”这名大老直截了当地告诉奥加丁马。最
终，奥加丁马也在选战中败北。
仅仅立法还不够，需要民间力量加入
在尼日利亚大主教奥宾纳(Anthony Obinna)眼中，仅靠着立法就想终止民间的歧视显然成
效不佳。
“还需要更多草根性的力量一同加入。”奥宾纳说道。
大主教口中的“草根力量”
而马杜古(Oge Maduagwu)与她所创办的消除传统及文化污名化倡议活动(the Initiative
for the Eradication of Traditional and Cultural Stigmatisation in our Society
，Ifetacsios，下文简称“消除污名化倡议活动”)，正是大主教口中的草根力量之一。
马杜古说：“我们并非要批评或是将先人打为恶魔，但是我们得学习接受新世界自由与平
等的价值。”
拍YouTube影片传达理念
马杜古透过各式各样的途径宣传自己的理念，其中也包括拍YouTube影片。她曾在影片中
大声疾呼，现代人早就在无意中违反传统上有关欧苏的各种规定，“众神也没降下任何惩
罚”。
她说：“今天，我们是欧苏们的房客，领着欧苏们发放的薪水，有时候还向他们借钱；你
走进一间餐厅吃著不知道是谁煮的饭。”
“我们早就打破传统的规条却无灾无难，这表示神是善良的，而我们是冷漠的。”
亲自下乡面对面倡导
除了拍影片，马杜古和她的团队更不辞辛劳地走进地方，与在地领袖沟通。这些领袖们虽
然没有国家授予的权力，但在地方上有庞大影响力，在维系传统文化上扮演关键角色。只
要获得他们的支持，马杜古的工作就能向前迈进一大步。
纵使进展缓慢，却有越来越多领袖愿意认同她的想法，开始推行废止奴隶制的工作，改善
现况。
并非一夕之间能改变
同一时间，由奴隶出身者组成的奥巴鲁人民会议(Ogbaru People's Convention)主席乌佐
耶(Anthony Uzoije)希望现下席卷西方世界的黑人的命也是命(Black Lives Matter，
BLM)运动能引发当地民众的反思。
他说：“当人们看见美国黑人和白人间越来越平等时，就会影响他们对待自家黑人兄弟们
的方式。”
但乌佐耶也深知要在短时间内看见成果并不容易，毕竟他们想要废除的是一个已经存在数
百年的传统。
他最后说道：“改变是渐渐发生，而非一下子自动达成的。”
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