阿弥陀佛、药师佛、西方极乐世界是假佛教
上座部佛教“目犍连子帝须”尊者打爆假佛教十方诸佛
佛教分裂后上座部外其它部派不断窜改佛教教义例如大众部瞎掰一切方向全都存在诸佛，
因此阿育王请目犍连子帝须为首的一千阿罗汉长老举行第三次结集发表论事拨乱反正。
http://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_021
论事第21卷
第六章 一切方论
（自）彼佛何名、何生、何姓耶？彼佛之父母何名耶？
彼佛之一双弟子何名耶？彼佛之近侍何名，持如何之衣，持如何之钵耶？
于如何之聚落、村邑、都城、王国、地方耶？
释迦牟尼佛是两千多年前存在过的人名字叫“悉达多”、姓“乔达摩”，
释迦牟尼佛的父亲名字叫“萨都丹拿”、姓“乔达摩”，
释迦牟尼佛的母亲名字叫“摩耶”、姓“瞿昙弥”。
真正的佛教经典详细记载释迦牟尼佛的生平基本资料，
大众部瞎掰有十方诸佛却讲不出十方诸佛生平基本资料连十方诸佛名字跟姓都讲不出来。
两千多年后的现在“大乘十方诸佛”信徒
还是讲不出“十方诸佛”〈例如阿弥陀佛和药师佛〉的生平基本资料〈例如名字跟姓〉。
有六神通四无碍解智的上座部佛教那先尊者开示说明不可能同时存在两个佛
http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001
弥兰王问经第1卷
序言
时，尊者那先于其日、其夜，与无碍解俱逮得阿罗汉位。
http://tripitaka.cbeta.org/N64n0031_015
弥兰王问经第15卷
第八 二佛不出世之问
大王！如是，此之十千世界运载一佛，运载唯一如来之功德。若第二佛出世，此十千世
界无法运载，应震动、动摇、倾、下倾、横倾、散乱、坏、崩、破灭。
一般而言人出生后父母都会为其取名字，姓是继承父亲的姓，
例如释迦牟尼佛的名字叫“悉达多”、姓“乔达摩”，
释迦牟尼佛的父亲一样姓“乔达摩”，
假佛教大乘经典瞎掰有阿弥陀佛和药师佛却连阿弥陀佛和药师佛的名字和姓都编不出来。
现在佛弟子应该归依的佛只有释迦牟尼佛一个佛，
不应该归依来路不明、没名没姓的“大乘十方假佛”〈例如阿弥陀佛和药师佛〉。
※ 引述《Luwan (贝特曼)》之铭言：
: 佛教徒禁止信徒吃肉，会触犯杀生忌
根据佛教教义吃肉不是杀生 假佛教大乘经典瞎掰佛禁止弟子吃肉
http://tripitaka.cbeta.org/N02n0001_005
律藏 经分别
波逸提 六一
http://tripitaka.cbeta.org/T22n1425_019
摩诃僧祇律卷第十九
东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译
若比丘成就五法断畜生命，波夜提。何等五？畜生、畜生想、杀心、起身业、命根断，
是名五法。是故说。
上座部佛教律藏说法比较复杂不过不杀生戒的基本原则跟汉传佛教摩诃僧祇律差不多，
汉传佛教的摩诃僧祇律清楚说明必须五个要素都成立比丘才会违犯不杀畜生戒。
https://www.accesstoinsight.org/lib/authors/nanavara/uposatha.html
在这个网页可以看到泰国上座部佛教长老(Somdet Phra Buddhaghosacariya)
的著作(The Eight-Precept Observance)英文版。
http://dhamma.sutta.org/index7.htm
在这个网页点《奉持八关斋戒》可以抓到泰国上座部佛教长老
(Somdet Phra Buddhaghosacariya)的著作
(The Eight-Precept Observance)简体字版。
根据泰国上座部佛教长老(Somdet Phra Buddhaghosacariya)
的著作"斋日八戒"(The Eight-Precept Observance)：
1.违犯不杀生戒有五个要素：
(1)有情生物出现
(2)知道是有情生物
(3)杀意
(4)杀的行动
(5)该生物的死亡
假设一只鸡被杀死后轮回成一只狗，鸡的尸体被拿去做炸鸡排，
炸鸡排是无情的物质没有受、想、行、识。
当消费者想吃炸鸡排时鸡早就死了，就算消费者不吃炸鸡排死掉的鸡也不会复活。
对吃炸鸡排而言：
对吃炸鸡排来说违犯不杀生戒的五个要素全都不成立，
所以吃炸鸡排没有违犯不杀生戒，
吃炸鸡排不会造杀生的业。
要更详细了解假佛教大乘经典瞎掰佛禁止弟子吃肉的错误可参考我文章：
https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1523632396.A.CD6.html
伪经大乘楞严经瞎掰佛规定弟子只能吃素食禁吃肉
https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1568447832.A.E96.html
[资讯] 真正佛教不杀生戒规定(吃肉不是杀生)
: 那佛教徒被禁止喝酒的理由呢？
: 有没有八卦？
http://tripitaka.cbeta.org/N02n0001_005
律藏 经分别
波逸提 五一
一
尔时，佛世尊游行于支提国而往跋陀越邑。牧牛者、牧畜者、农夫、旅人等见世尊远远而
来。见已，白世尊：“大德！请世尊勿往安巴提达。大德！安巴提达编发梵志之庵，住有
神通、猛毒之龙，勿使彼害世尊。”如斯言时，世尊默然。二次……乃至……三次，牧牛
者、牧畜者、农夫、旅人白世尊：“大德！安巴提达……勿使彼害世尊。”第三次，世尊
仍旧默然。于是，世尊渐渐游行至跋陀越邑。世尊 [P.109] 即住于跋陀越邑。其时，具
寿娑伽陀至安巴提达编发梵志之庵。至已，入火舍设草之敷具，结跏趺坐，端正身躯，令
起正念于前。其时，彼龙见具寿娑伽陀入，怒而吐烟。具寿娑伽陀亦吐烟；彼龙不胜怒而
放出火焰，具寿娑伽陀亦入于火界三昧而放火焰。于是，具寿娑伽陀以火焰降伏毒龙之火
焰。后，往跋陀越邑。时，世尊于跋陀越邑随意住宿，而后向憍赏弥出发游行。憍赏弥之
优婆塞闻悉尊者娑伽陀与安巴提达毒龙决斗之事。世尊亦渐渐游行至憍赏弥。时，憍赏弥
之优婆塞奉迎世尊后，至具寿娑伽陀处。至已，向具寿娑伽陀问讯而一面立。憍赏弥之优
婆塞立于一面，语具寿娑伽陀曰：“大德！尊师等有何种喜好且难得之物？我等当早作豫
备。”如是言时，六群比丘对憍赏弥之优婆塞等如此言：“贤者！纯净伽普提伽
（kāpotikā酒名），乃比丘等喜好且难得之物，汝等应备此物。”
于是，憍赏弥之优婆塞每家豫备纯净之伽普提伽，见具寿娑伽陀来乞食，而语娑伽陀曰：
“大德！尊者娑伽陀！请汝饮伽普提伽。”于是，具寿娑伽陀于每家饮纯净之伽普提伽，
出镇时，倒卧于镇口。其时，世尊与众多比丘俱出此镇，见具寿娑伽陀倒卧于镇口而告诸
比丘曰：“诸比丘！扶持娑伽陀。”“如是！世尊！”诸比丘应诺，将具寿娑伽陀带回僧
园，令其头向世尊而卧。然而具寿娑伽陀转身，足向世尊而卧。其时，世尊告诸比丘曰：
“诸比丘！先前娑伽陀是否恭敬且顺从如来耶？” [P.110] “然！世尊！”“诸比丘！
今娑伽陀恭敬且顺从耶？”“世尊！不然！”“诸比丘！娑伽陀与安巴提达之龙共斗耶？
”“然！世尊！”“诸比丘！娑伽陀今仍能与龙斗耶？”“世尊！不能斗。”“诸比丘！
是否饮应饮之物而成无意识耶？”“不然！世尊！”“诸比丘！娑伽陀非相应法、非随顺
行、非威仪、非沙门行、非清净行、非所当为。诸比丘！何以娑伽陀饮酒耶？诸比丘！此
非令未信者生信……乃至……诸比丘！汝等当如是诵此学处——
饮须罗、面罗耶〔酒〕者，波逸提。”
上座部佛教律藏记载具寿娑伽陀喝酒酒醉躺在镇口，因此释迦牟尼佛禁止比丘喝酒。
http://tripitaka.cbeta.org/T22n1428_059
四分律卷第五十九(第四分之十)
姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译
毘尼增一之三
“饮酒有五过失：无颜色、体无力、眼闇、憙现瞋相、失财物，是为五。复有五事：生病
、益鬪诤、恶名流布、智慧转少、死堕恶道，是为五。”
http://tripitaka.cbeta.org/T22n1428_060
四分律卷第六十(第四分之十一)
姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译
毘尼增一之四
“饮酒有十过失：令色恶、少力、眼不明、喜现瞋、失财、增病、起鬪诤、有恶名流布、
无智慧、死堕地狱，是为十。”
汉传佛教的四分律有记载喝酒的各种恶报。
佛没说小乘、大乘，真相是大乘经典假装佛教抹黑佛教是小乘。
想学佛法必须跟上座部佛教善知识学修四念处避免被“假佛教大乘经典”误导可参考：
https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1584460614.A.E88.html
上座部佛教目犍连子帝须和那先破伪经大乘十方诸佛
https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1592282664.A.8E1.html
上座部佛教马哈希和明昆戳破伪经大乘妙法莲华经
https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1587743158.A.269.html
[资讯] 佛教亲近善知识修四念处断邪淫和性欲次第