阿弥陀佛、药师佛、西方极乐世界是假佛教
上座部佛教“目犍连子帝须”尊者打爆假佛教十方诸佛
佛教分裂后上座部外其它部派不断窜改佛教教义例如大众部瞎掰一切方向全都存在诸佛，
因此阿育王请目犍连子帝须为首的一千阿罗汉长老举行第三次结集发表论事拨乱反正。
http://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_021
论事第21卷
第六章 一切方论
（自）彼佛何名、何生、何姓耶？彼佛之父母何名耶？
彼佛之一双弟子何名耶？彼佛之近侍何名，持如何之衣，持如何之钵耶？
于如何之聚落、村邑、都城、王国、地方耶？
释迦牟尼佛是两千多年前存在过的人名字叫“悉达多”、姓“乔达摩”，
释迦牟尼佛的父亲名字叫“萨都丹拿”、姓“乔达摩”，
释迦牟尼佛的母亲名字叫“摩耶”、姓“瞿昙弥”。
真正的佛教经典详细记载释迦牟尼佛的生平基本资料，
大众部瞎掰有十方诸佛却讲不出十方诸佛生平基本资料连十方诸佛名字跟姓都讲不出来。
两千多年后的现在“大乘十方诸佛”信徒
还是讲不出“十方诸佛”〈例如阿弥陀佛和药师佛〉的生平基本资料〈例如名字跟姓〉。
有六神通四无碍解智的上座部佛教那先尊者开示说明不可能同时存在两个佛
http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001
弥兰王问经第1卷
序言
时，尊者那先于其日、其夜，与无碍解俱逮得阿罗汉位。
http://tripitaka.cbeta.org/N64n0031_015
弥兰王问经第15卷
第八 二佛不出世之问
大王！如是，此之十千世界运载一佛，运载唯一如来之功德。若第二佛出世，此十千世
界无法运载，应震动、动摇、倾、下倾、横倾、散乱、坏、崩、破灭。
一般而言人出生后父母都会为其取名字，姓是继承父亲的姓，
例如释迦牟尼佛的名字叫“悉达多”、姓“乔达摩”，
释迦牟尼佛的父亲一样姓“乔达摩”，
假佛教大乘经典瞎掰有阿弥陀佛和药师佛却连阿弥陀佛和药师佛的名字和姓都编不出来。
现在佛弟子应该归依的佛只有释迦牟尼佛一个佛，
不应该归依来路不明、没名没姓的“大乘十方假佛”〈例如阿弥陀佛和药师佛〉。
※ 引述《oldbear (尽其在我)》之铭言：
: 佛教的中心思想就是灭除痛苦
: 痛苦的来源是欲求不满，因为欲望无穷，人力有限
: 而欲望的来源就是"我"
http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
《阿毗达摩概要精解》64页：
一、痴（moha）：痴是无明（avijjā）的同义词。其特
相是心盲目或无智（不能透彻地知见究竟法的真
实性）；作用是覆蔽或不能彻知目标的真实性；现起是没有
正见或心昏暗；近因是不如理作意（ayoniso manasikāra，
即作意目标为常、乐、我、净等）。应知这是一切不善法的根源。
: 佛教将我分成两部分描塑:
: 1.人的眼耳舌鼻闻触，记忆等等构成你之所以为你
: 但是这些其实缺乏完全客观认定，就算被误导蒙蔽也不奇怪
: 2.你之所以存在完全是时间与空间的巧合
: 而时间与空间是不断变化的
http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_002
杂阿含经（四九）
佛告阿难：“善哉！善哉！应如是答。所以者何？色是生灭法，受、想、行、识是生灭法
。知色是生灭法者，名为知色；知受、想、行、识是生灭法者，名为知识。”
佛教将众生的身体称为色，心理则分成受、想、行、识四个部分，
众生的色、受、想、行、识都是不断变化不断刹那生灭。
: 否定"我"的概念就是无我或是非我
: 那么问题来了，如果你都不是你，又何来因果轮回?
: 这里有两派:
: 1.我的概念完全是虚妄，所以也没有因果轮回
根据上座部佛教阿毗达摩，“我”是由意识想像定义出来的“概念法”，
也就是说如果没有意识去想像定义“我”就不会有这个“概念法”，
不过因果和轮回是真实存在不是由意识想像定义出来的“概念法”。
要更详细了解“概念法”可以看：
http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
《阿毗达摩概要精解》310页 - 314页：
: 2.我是一个错觉，但是其中核心有更纯粹的某个东西存在
: 这东西暂称为灵魂吧? 其构成了因果循环的主体
1.人的身体由各种基本粒子组成，这些基本粒子不断变化，
一个人和一秒前的自己身上的基本粒子已经完全不一样严格来讲是不同人。
假设一个人在一个月前杀人犯法，
然后那个人跟法官说现在的我和一个月前的我身上的每一颗基本粒子已经不一样，
现在的我和一个月前的我是不同人，
法官会判那个人无罪吗？
2.佛教认为众生由身心组成，
身体又称为色，心理可再细分成受、想、行、识。
不管是色、受、想、行、识都是不断变化不断刹那生灭，
现在的“我”和一秒前的“我”色、受、想、行、识已经完全不一样所以是不同人，
不过“我”会继承过去的业，
如果一个月前的“我”杀人犯法之后很有可能会因为过去的杀业被法官判刑入狱。
真正的佛教教义是无“我”、无不变的“主体”、有“因果”、有“轮回”。
: 大家认为哪个更合理呢?
佛入灭后佛教中有些人信仰错误和佛教教义不合，
不过那些人不只不反省自己错误反而发明“大乘经典”
自吹自己的错误信仰是高级“大乘”，
抹黑佛说的佛法是低级“小乘”、“方便说”、假的“非实化城”。
例如
妙法莲华经、华严经、大般涅槃经、心经、金刚经、圆觉经、梵网经(菩萨戒)、楞严经
就是假佛法大乘经典。
阿弥陀佛 药师佛 大日如来是大乘假佛 观世音 维摩诘 龙树 地藏王是大乘假菩萨
你可能被假佛法大乘经典误导，那些说法不是佛教教义。
根据上座部佛教阿毗达摩，“我”是由意识想像定义出来的“概念法”，
也就是说如果没有意识去想像定义“我”就不会有这个“概念法”。
举例来说一般人会认为“我”的眼睛看到“你”“我”“他”“桌子”“椅子”，
不过佛教的教义不是这样。
佛教教义：
1.眼睛接触各种不同颜色的光。
2.眼识依赖眼睛内的眼净色而生起看到各种不同颜色的光。
3.意识分析各种不同的颜色的光想像定义出
这堆光是“你”这堆光是“我”这堆光是“他”这堆光是“桌子”这堆光是“椅子”。
根据佛教教义眼睛无法看到“你”“我”“他”“桌子”“椅子”，
眼睛只能接触各种不同颜色的光。
必须有意识去想像定义出“你”“我”“他”“桌子”“椅子”
才会有“你”“我”“他”“桌子”“椅子”这些“概念法”，
如果没有意识去想像定义
就不会有“你”“我”“他”“桌子”“椅子”这些“概念法”。
“蔡英文”也是意识定义出来的“概念法”实际上并不存在，
要是说“蔡英文”存在，“蔡英文”存在那个原子中？“蔡英文”存在那个基本粒子中？
不管在任何原子中在任何基本粒子中都找不到“蔡英文”这个“概念法”。
必须有意识去想像定义才会有“蔡英文”这个“概念法”，
不同的意识对“蔡英文”这个“概念法”会有不同的想像和定义，
如果没有意识去想像定义就不会有“蔡英文”这个“概念法”。
佛没说小乘、大乘，真相是大乘经典假装佛教抹黑佛教是小乘。
想学佛法必须跟上座部佛教善知识学修四念处避免被“假佛教大乘经典”误导可参考：
https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1584460614.A.E88.html
上座部佛教目犍连子帝须和那先破伪经大乘十方诸佛
https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1592282664.A.8E1.html
上座部佛教马哈希和明昆戳破伪经大乘妙法莲华经
https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1587743158.A.269.html
[资讯] 佛教亲近善知识修四念处断邪淫和性欲次第