※ 引述《around14357 (arrd)》之铭言：
: 现代台湾人嘴巴都会说人权，可这人权的观念并不是华人社会的东西，人权是从西方文
明
: 传过来的。
: 想一起思考，为什么现今人权观都是源自于西方基督教文明？
: 而在中国几千年就无法产生这样的人权观念。
: 中国几千年来直到今天都是当权者就可以为所欲为的迫害异议份子。
: 法律只是为了保卫当权者的权力。
: 我的思考是，欧洲人在基督信仰文化影响下，才会去思考有一种高过于人高过于当权者
制
: 定的法律的善恶秩序，进而才会有天赋人权这样的思想。
: 也许当初欧洲一些提出这些观念的人未必是什么虔诚的基督教徒，但不可否认他们都是
在
: 深受基督教文化影响的社会成长的。
: 而这天赋人权的观念在君权至上以及无神论的中国社会是无法产生的。
: 在中国社会既然无神，那当然就是由那权力最大拳头最大的人说了算。
: 过去中国是君要臣死，臣不得不死。现在也只是换成了党和韭菜的关系。
: 在中国几千年，大家争的是使自己成为那个可以为所欲为的当权者，而一但成了当权者
为
: 了保住自己权力就是无所不用其极的迫害异议份子。
: 在这样的社会文化下没办法去思考会有什么高过于当权者的善恶秩序存在，也就无法产
生
: 人权的观念。
: 以上想了解乡民的看法如何？
我觉得比起基督教地理环境的影响更大
西方世界普及基督教比民主萌芽晚了五百年
而民主跟人权的概念通常是并行的
又讲回地理的部分
大河文明发展出集体主义和君权几乎是必然
大河农业文明要生存最重要的就是灌溉跟防汛
要达到这种目标的工程势必相当浩大
一定要大量的人力集体完成同时伴随牺牲
要统合这么多的人顺便叫他们去牺牲
没有一个足够强大的统治君权是很难做到的
所以大河文明不论是中国、印度、埃及
都发展出了近乎神权的强大王权
相对西方世界的滥觞希腊发源在地中海
没什么天灾又降雨稳定
农业的部分不需要那么多大工程
所以思想比较偏向个人主义
又因为地点的关系商业盛行
所以比较有人人平等的契约精神
即便是后来因应战争逐渐有王权的出现
西方韭菜的生活过的也比东方韭菜自由多了
至于基督教我是觉得没那么厉害
教义简而言之就是奉上帝的名做好事
好事这种概念本来就是与时俱进
十字军、去美洲杀原住民哪个不是奉上帝之名
解放奴隶与其说是基督教的功劳
倒不如说当时的道德已经让他们觉得是应该的
所以奉上帝的名去完成这件事