※ 引述《abc60575986 (TAKA)》之铭言：
: 世间万物就是遵循这样的"有为法"
: 人生在世必然伴随着苦恼，这也是属于世间的有为法。
: 生活上的痛苦、烦恼如同泡泡露水一般。
: 当你能悟透这个道理的时后。
: 就能站在观察的角度看待整个事情。
我认为不是，在我看来佛学只是能"观察"到法的存在
但观察跟理解是两回事，就好比人人都能观察到重力的存在
但真正要解释重力是怎么一回事就只有靠牛顿力学
并不是任何人看到苹果落地就能说他懂重力了
万物生灭是可以观察到的现象，但一句不生不灭就算理解了生灭的其中原理吗？
以物理学而言这种原理就是所谓的质量不灭，但质量不灭也并非绝对的
佛学就不会解释质量跟能量的转换是怎么一回事
佛学是有其超越时代的地方，佛学能看到人性最根本的问题所在
也理解到人类烦恼的根源，这些思想在两千多年前的环境下是很先进
同样面对这种问题基督教就只会教人这些都是原罪，拜神才能洗涤罪恶云云
但佛学也仅能指出问题在哪里而已，至于要完全解决这些问题还差的远了
就连佛祖自己都觉得佛学终究是会慢慢式微的东西
因为后人各种穿凿附会就只让佛学逐渐偏离其原本的核心内容
让人觉得光靠拜佛就真的能登西方极乐世界啥的
这样的佛教跟基督教又有什么不一样?

不生不灭，无德无功，一念缘起，一步禅空

人心 人性几千年下来 都一样R找个偶像拜 对于不思考的人来说 很方便

人的心性就是被有形或无形的权力、欲望给控制改变

这篇回文讲的不错 所以分析下来 我空比较易证达 但法空则难经典中也提到此篇方向的问题 您可参酌意解脱与心解脱阿罗汉至于文中提到的色变化 基本上没这么简单 色无碍自在的境界神通变化 色生住灭 如意自在 是要经过禅定练习的 禅定简单说就如同人的眼睛 随着看远看近 自动随着意欲改变焦距而得见晰类理 心识注流五蕴身心 当真达自由自在 也能得超越三昧之功有缘人可以从八背舍 八解脱 十遍入处等禅法训练的理路而进思佛法中 意解脱阿罗汉可以是不熟禅定的 甚至连根本初禅也不入佛法甚深 巍巍可证 但须正知见开明而入 无缘难渡 无明遮障若还关注在人性善恶等层次 建议就持戒学起 禅定真的比较进阶