※ 引述《ZeroNet (灵)》之铭言：
: 民族在某种意义上是一个自我主观认同的概念
: 安德森有一本名作就叫《想象的共同体──民族主义的起源与散布》
: 也就是说﹐在生物学特征的前提下﹐你想象自己是什么民族﹐就是什么民族
: 但获得外部认同﹐还需要足够大的体量。通常情况下﹐这个“想象”并不是
: 凭空想象﹐依赖个体的成长环境和所受教育。这里的生物学特征指的是人种。
安德森理论忽略了1个事实
那就是南岛语族扩散到东南亚、太平洋、非洲东部岛屿
的速度非常快速，并且拥有共同的祖先集团
安德森重视的是南岛语族分化后的异质性，认为印尼、
马来西亚等国的现代民族国家建构是想像的共同体。
这个观察就近现代的时段来说是对的，但无法将该理论
往古代套用。
想像共同体理论无法解释的问题就是印尼、马来亚等地
南岛语族拥有共同的祖先。所以远祖的共享变成了安德森
理论的痛脚。想像共同体理论的基础是观察到了共祖群体
后期分化之后“再凝聚”的“想像”重合过程，但完全没
有将“远古共祖”的早期同源给纳入。另外，安德森理论
也无法妥善安排南岛语族曾经出现过的“室利佛逝”、
“满者伯夷”等中世纪大一统帝国的史实，也无法圆满解
释马来亚皇室出于印尼的史实。这使得印尼想统一马来西
亚的政治主张不能够完全用想像共同体的理论去驳斥之，
因为那不纯粹只是政治性宣传的“想像”，而有着历史千
丝万缕的残留痕迹。