※ 引述《teeheehee (软尾抛抛翔(′・ω・`))》之铭言：
: ㄤㄤ
: 刚刚看joke板突然想到考古
: 想到古代人484也挖到过恐龙化石过
: 不知史书上有没有记载
有很多相关记载。我转两篇文章吧，第一篇是古书纪载中
的化石纪录，很多被拿来药用；另一篇讲的是清朝的猛玛象化
石见闻，你可以看看古人是怎么理解化石纪录的：
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龙骨以外的药用化石
古生物的化石当中被中华文明充作药用而最有名气的，当属龙骨，其次还有龙齿。龙
骨、龙齿虽然美其名为龙，其实在现代的古生物学分类中，这些骸骨主要是新生代以后的
哺乳动物化石遗存，包括犀、象、牛、鹿、三趾马等等，大部分与爬行动物无关；所谓龙
齿亦复如是，主要是哺乳动物的牙齿。龙骨具有镇静剂安抚不安、治疗失眠的效用，还能
“益肾”、“固精”，是“金锁固精丸”的成分之一，能治心肾两虚 。为了滋补龙阳而
来发掘龙穴阴宅，也算得上是采阴补阳、吃龙补龙了。
虽说龙骨大多是哺乳类，不过沈括《梦溪笔谈》卷二十一当中的记载的化石“蜿蜒如
龙蛇状”、“鳞甲皆如生物”，倒可能真是大爬虫的遗骸：
“治平(1064-67)中，泽州人家穿井，土中见一物，蜿蜒如龙蛇状，畏之不敢触。久
之，见其不动，试扑之，乃石也。村民无知，遂碎之。时程伯纯为晋城令，求得一段，鳞
甲皆如生物。盖蛇蜃所化，如石蠏之类。”
此条当中虽说乡民无知，把龙尸都给粉骨碎身，只不知是否是拿尸臭换铜臭，作药去
也。除了龙骨之外，沈括还在同卷当中记述了其他类型的化石，动植物都有，甚至有整片
竹林的遗存：
“近岁延州永宁关大河岸崩，入地数十尺，土下得竹笋一林，凡数百茎，根干相连，
悉化为石。适有中人过，亦取数茎去，云欲进呈。延郡素无竹，此入在数十尺土下，不知
其何代物。无乃旷古以前，地卑气溼而宜竹邪？
婺州金华山有松石，又如桃核、芦根、鱼、蟹之类，皆有成石者，然皆其地本有之物
，不足深怪。此深地中所无，又非本土所有之物，特可异耳。”
沈括在北宋时已然猜到古代或许有气候变迁的事，不过从文中历数“桃核、芦根、鱼
、蟹”成石者都属当地土产来看，所有证据似乎还不足以令古人推想到演化史上曾经有过
的剧变。明代陆深也记录了一些化石资料，不过只说是“造化变幻，何所不有也” ，并
未窥破其中奥妙：
“郿县河滩上有乱石，随手碎之，中有石鱼，长可二、三寸，天然鳞鬣，或双或只不
等，云藏衣笥中能辟蠧鱼。…又大同山中有人骨，在山之腰，上下五、六十
丈皆石耳，惟中间一带可四、五尺，皆髑髅，胫节龈龈然。关中之山数处亦尔。余闻之陜
西举人张守，后以访之士大夫，云果然。造化变幻，何所不有也。”
陆深此处所记似乎还包括灵长类的遗骨。至于石鱼，那似乎更是普遍，早在北魏郦道
元的《水经注》当中就有记载，湖南湘乡县正有山名“石鱼山”的：
“石鱼山下多玄石，山高八十余丈，广十里，石色黑，而理若云母。开发一重，辄有
鱼形，鳞鳍首尾，宛若刻画，长数寸，鱼形备足，烧之作鱼膏，腥，因以名之。”
上述的化石遗存种类虽多，某些甚至可说是数量丰富，但除了龙骨、龙齿之外几乎没
有被收入药典的。主要的例外是石蟹与石燕。先说石蟹。《本草纲目》记载 ：
“〔集解〕〔志曰〕石蟹，生南海，云是寻常蟹尔，年月深久，水沫相着，因化成石
，每遇海潮，即漂出。又有一种，入洞穴年深者亦然。皆细研水飞，入诸药相助用之。
〔(苏)颂曰〕近海州郡皆有之。体质石也，而都与蟹相似，但有泥与粗石相着尔。
〔时珍曰〕按：顾玠《海槎录》云：崖州榆林港内半里许，土极细腻，最寒，但蟹入
，则不能运动，片时成石矣。人获之，名石蟹，置之几案，云能明目也。复有石鰕，似鰕
，出海边；石鱼，似鱼，出湘山县。石鱼、鰕并不入药用。《一统志》言：凤翔汧阳县西
有山鱼陇，掘地破石得之，云可辟蠹。”
李时珍此条目约略将石蟹的由来、产地、效用带过，并且附带提及石虾、石鱼，明白
表示后两者不作药用。石蟹虽说近海地方皆有，似乎以海南岛崖州出土为大宗，可说是当
地名产。屈大均《广东新语》卷二十三〈石蟹〉条说：
“环琼水咸，独崖州三亚港水淡，故产石蟹。石上有脂如饴膏，蟹食之，粘螯濡足而
死，辄化为石，是为石蟹。取时以长钩出之，故螯足不全。”
从李时珍与屈大均的记述来看，石蟹蟹形蟹状，除非说他就是螃蟹所化，否则造物再
如何鬼斧神工，也不至于石头作的螃蟹能纤毫并具栩栩如生。石蟹者由蟹化为石，古人几
乎没有疑义，尽管这种“化石”还不能就说是现代古生物学定义上的化石。
不过，并不是所有古生物遗存都像蟹类那样从古到今长相差不了太多；其中许多都是
已灭绝的物种，到底原来是怎么个尊容，令人猜不透。石蟹之外，还有一味药材就属这类
──石燕虽名为“燕”，其实是古人的误解，而也早就已经被古人所驳倒。与石鱼一样，
早在《水经注》当中就已经有了“石燕”的记载，而且也在湖南附近：
“石燕山…其山有石，绀(蚶)而状燕，因以名山。其石或大或小，若母子焉，及其雷
风相薄，则石燕群飞，颉颃如真燕矣。”
不过郦道元已经说了这其实应是类似蚶贝之类的生物。李时珍引述的说法又更明确。
《本草纲目》记载：
“〔集解〕〔李勣曰〕石燕出零陵。
〔(苏)恭曰〕永州祁阳县西北一十里，有土冈，上掘深丈余取之。形似蚶而小，坚重
如石也。俗云：因雷雨，则自石穴中出，随雨飞堕者，妄也。
〔颂曰〕祁阳县江畔沙滩上有之，或云生洞中，凝僵似石者佳。采无时。
〔(寇)宗奭曰〕石燕如蚬蛤之状，色如土，坚重如石。既无羽翼，焉能飞出，其言近
妄。”
苏恭为唐代人，可见在唐朝时华人就已经不信“石燕”是禽类之属。石燕其实是已灭
绝的腕足类动物，与蛤、蚌较接近而与燕、鸟无涉。
最后要来谈一下琥珀。龙骨、龙齿、石燕、石蟹都是作药材的化石，琥珀则有些不同
，本身就是一种药材，只是其中有些琥珀包裹住了生物遗骸，因而形成化石，倒不是说此
种化石具备医疗效果。琥珀是一种“珍贵”的金疮药──琥珀本身就是一种珠宝，所以名
贵──南北朝时宋武帝刘裕曾收到赠送的琥珀枕，“得之大喜，命碎擣分赐北征将士”，
就是因为“琥珀治金创”的缘故 。不过作为一种珍宝，含有小生物的琥珀化石似乎比其
他琥珀、其他化石更具玩赏价值，价格也就水涨船高。明代的《古今事物考》提到了各种
琥珀，都说没那么值钱，只有“其中有蜂、蚁、松枝”，出产于日本、朝鲜的琥珀例外：
“松木精液，多年化为琥珀，出南番、西番，其色黄而明莹润泽，若松香。色红而且
黄者，谓之明珀。有香者，谓之香珀。有鹅黄色者，谓之腊珀。俱价轻。深红色者，出高
丽、倭国，其中有蜂、蚁、松枝者可爱。”
而清初王士祯的《池北偶谈》中就有一则卖琥珀化石的故事：
　　“又有持琥珀求售者，中有蜘蛛，形状如生，索直百金。(王)延喆谓：‘蛛果生耶？
’曰：‘然。’‘然则碎而视之，果尔即偿百金，否则一钱不直。’手碎之，果有生蛛自
内跃出，行几上数巡，见风化为水。”
故事中的王延喆是明代人，由此可见明代对于琥珀当中有生物者如何珍视，以至于价
值可值百金；要不则一文不值。百金如是指白银百两，那确实价值惊人；明代普通人一家
三口过一个月也只需银一两 ，一百两银足可八年不愁吃穿。只不知这故事结局中蜘蛛风
化成一摊死水，这琥珀还能值那许多钱否？
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冻原下的大鼹鼠
徐锡麟、钱泳所辑《熙朝新语》第四卷评论到康熙的学问，记载了两篇上谕以为佐证
，然后赞叹道“圣学渊深，非管窥蠡测者所能拟议矣”(所以这不算拟议，只算溜须拍马
？)。其实在今人看来，与其说康熙博学，不如说他事必有验的实证精神更令人赞赏。像
是古人有囊萤读书的典故，康熙就真的抓萤火虫作照明测试：
“又云‘囊萤读书’，朕曾取百枚，盛以大囊照书，字画竟不能辨。此书之不可尽信
者。”
当然，流言终结者的实验不完全是终结流言，也有可被证实的。康熙的那两篇上谕《
清实录》都记录在案，我们且略读一读：
“(康熙表示：)书籍所载虽不可尽信，然亦有凿凿可凭者。…亦有似乎荒谬而竟实有
其事者。东方朔记北方有层冰千尺，冬夏不消。今年鄂罗斯来朝云，其地去北极二十度以
上，名为冰海，坚冰凝结，人不能至。始知东方朔所云不谬。…《渊鉴类函》有云：‘磎
鼠有重至万觔者’。今亦有之，其身如象，牙亦似象牙，但稍黄耳。此皆与古书相符者也
。”
“自古帝王因不学问，任彼书生訾议。朕自幼读书，凡此等处，无不研究。…书中云
北方苦寒之地，冰结十丈，春夏不消。今果有其地。《神异经》云：‘北方层冰之下有大
鼠，肉重千觔’，名为鼢鼠，穿地而行，见日月之光即死。今鄂罗斯近海北地有鼠如象，
穴地以行，见风日即毙。其骨类象牙，土人以其骨制捥碟梳篦。朕亲见其器方信为实。”
在这两道上谕中康熙都提到了极北的冻原与冻原下的巨大鼠辈。听起来很不可思议，
尤其是重万斤(6公吨)、千斤(600公斤)的大鼹鼠(古人称鼹鼠为鼷鼠或鼢鼠)。康熙所说记
载大鼹鼠事蹟的《神异经》托名为汉代东方朔所作，实际上大约成书于西晋，而清初记载
类似谜之生物的书籍实际上也不只有这一种。同时期在中国任官的西方传教士南怀仁著有
《坤舆图说》，该书中也有若合符节的内容；《四库全书总目提要》就写道“又《神异经
》曰：‘北方层冰万里，厚百丈，有磎鼠在冰下土中焉。形如鼠，肉重千觔，可以作脯，
食之已热云云。’此书(《坤舆图说》)记此物全与相合” 。但是老外说的话就比较可靠
吗？康熙信誓旦旦的说“朕亲见其器方信为实”，可见他信的不是无凭口说而是如山铁证
。这个实证来源之一恐怕是康熙五十一年至五十三年(1712-1714)，出使中亚各国与俄罗
斯的图理琛使节团的收获。图理琛在记录此行的《异域录》中写道：
“北地最寒，有一种兽行地内，遇阳气即死。身大，重万斤，骨色甚白润，类象牙，
质柔不甚伤损，每于河滨土内得之。俄罗斯获其骨，制碗碟梳篦用之。肉性最寒，人食之
可除烦热。梵名麻门橐洼，华名磎鼠。”
图理琛说战斗民族拿这种大鼹鼠的骨头作碗碟，大概就是康熙所亲见的碗碟。比较有
趣的是图氏还说明此种谜之巨大生物的“梵名”为“麻门橐洼”。其实这不是梵名 ，很
有可能是俄语的Мамонты──“猛犸”。
无巧不成书，关于冻土下发掘出的、未腐败的猛犸象肉冰棒的俄文记载，最早就是由
俄国出使中国(在1692-1695年间)的使节伊台斯(Evert Ysbrants Ides，他其实是荷兰人)
所留下的。伊氏的记载就十分清楚详尽了：
“犸猛的长牙和骨骼。怎样沿河岸寻找它们。 在离这里不远的东北方的山里，可以
找到犸猛的长牙和骨骼；特别是在叶尼塞河、图鲁汉河、曼加泽亚河、勒拿河沿岸和雅库
次克附近一直到北冰洋的广大地区都可以找到它们。春季，当克特河上的冰层解冻时，大
块浮冰顺着上涨的水流冲击著陡峭的河岸，整块整块的悬崖便崩塌下来。随着土地的解冻
，冻在地下的完整的犸猛躯体就显露出来，有时只露出长牙。陪我前往中国的我的随员中
有一人每年都去寻找犸猛的遗骸，他向我讲了如下的真实情况。
犸猛的粗大的腿。 有一次他和同伴们在一大块塌落的冻土中发现了犸猛的头。他们
挖出头部后，发现大部分肉已经腐烂，犸猛的长牙同象牙一样直接从嘴里伸出来。他们和
撬下头骨一样很费劲地把长牙撬了下来。慢慢地他们挖到了前肢，把前肢也卸了下来，然
后将其一部分运了图鲁汉斯克。犸猛的约有成年人的腰那么粗。颈部骨头上有一块像血一
样红的东西。
有关犸猛的各种说法。有些人以为，犸猛生活在地下。 关于这种动物的说法不一。多神
教徒如雅库特人、通古斯人、奥斯加克人断言，犸猛终年生活在地下，尽管冬季酷寒，犸
猛终能在地下自由行动。据他们说，他们观察到，当犸猛在地下走过时，这里的地面会隆
起来，然后又沉下去，成为一个深坑。
犸猛死亡的原因。 他们还说，如果犸猛接近地面，鼻子一嗅到空气或一见到光，就
会立刻死去。犸猛常常不小心在河岸上露出来，这就是人们能在陡削的河岸上找到犸猛的
尸体的原因。多神教徒关于犸猛的传说就是这样，实际上谁也没有见过犸猛。
当地俄罗斯族老住户近乎情理的见解。 与多神教徒相反，常住西伯利亚的俄罗斯老
住户认为，犸猛是和象一样的动物，只不过它的牙比象的更弯曲，两牙相拒更近。据他们
说，大洪水以前这里曾有过犸猛，那时气候较为温和。沉没的犸猛尸体被洪水冲到地下，
大洪水过后，气候转冷，从此犸猛就被冻结在地下，只要不见到天日，尸体就不会腐烂。
不能认为这种说法不合情理。主要的问题不在于大洪水以前气候较为暖和，而是淹没大地
的洪水会把犸猛的尸体从几百德里外的地方冲到这里。毫无疑问，长牙整个夏天都暴露在
河岸上，完全变成黑色并干裂了，因此也不能利用；而那些被找到的完好的长牙，质量并
不次于象牙。这些长牙运销莫斯科国各地，用以制作梳子和各种工艺品，并且充作象牙出
售。
一对很重的长牙。 前面提到的那个人还对我讲，有一次他找到了犸猛的头，一对长
牙重约十二俄国普特(1普特约16.38公斤 ，近200公斤)，即四百德磅。由此可见，犸猛应
该是一种庞大的动物，虽然有时找到的长牙小得多。我问过许多多神教徒，谁也没有见过
活的犸猛，谁也说不出犸猛究竟是什么样子，因此人们谈论犸猛都只是根据猜想。”
伊台斯的记录一方面可以佐证康熙等清代人的情报无误(由于他曾出使中国，或许他
也是康熙关于猛犸的情报来源)，另一方面则很好地说明了西伯利亚的原住民是怎么理解
猛犸这种生物的──在地底爬行、见光死──恰好也是华人对于鼹鼠的理解。值得注意的
是，虽然俄罗斯人把猛犸视为大象的观点是正确的，关于这种生物尸体来源的解释却是基
于错误的假定，也就是，圣经当中关于大洪水灭绝生物、以及诺亚方舟等故事背景。在西
方，许多已灭绝的古生物化石都被当作是这场大洪水的证据。相对的，华人对猛犸的生物
分类尽管明显地不符合现代生物学的分类 (虽然它可能符合古代较粗糙的生物分类)，却
是基于、忠于当地人之中流传的说法，并不偏听一面，然后放在华人故有的典籍的脉络当
中，作为证言古已有之，现在更有证物的确凿知识。
常言“有几分证据，说几分话”，史学最讲究证据，但罗列、累积证据，并不意味着
真相就能自然呈现，当中往往有证据如何理解的问题。而作为理解这项行为的主体，人，
总是在其有限的知识范畴中，借用这些资源来弄清楚他身边混沌复杂的世界──在本文中
，有着不同经典文本的人们对同一种生物的分类产生歧异，尽管他们所见所闻的是同一件
物事──他所属的知识体系已经限制了他所能达到的理解。
: 如果是中国人早就磨粉泡中药了吧？
不一定，化石有很多种，有足迹化石，也有被琥珀包裹起来
的古生物，药用价值就不同。(琥珀本身就有药用价值)
比较好玩的是江西龙虎山上有一些因为地层变动使得恐龙脚
印看起来像印在崖壁上的手脚印。这种化石就保存得很好，因为
当地道士认为这是张天师的掌印。