※ 引述《AngryYouth (森宝)》之铭言：
: 我们拜拜的前提是有一个对象被我们拜
: 如果按照投胎的说法，祖先不是早应该投胎了吗？
: 那我们拜拜的对象到底是谁？
: 那如果祂们都会一直在我们看不到的地方，我们也需要拜祂们，那他们的家庭会不会比我
: 们的家庭更大？
: 人会一直死去 死的人一直累积 这样祂们的世界应该比我们还挤吧
: 如果投胎为真，需要拜拜也为真，那投胎的是什么？被拜拜的又是什么？？
哥来跟你说一下
人类是这样，但凡现象跟理由你都要分开看；然后你就会理解人性的本质
什么是现象？ 祭祀是一种现象 追思也好、缅怀也罢；不管你有一百种理由
但现象都一致 这就是普遍性
所以东西方其实一样 名人的铜像、譬如十字架上的耶稣 庙堂圣堂都是
人类比较特别 感情的投射对象只要死了
你就会创造一个仪式去追思
这是一种有点黏又不太黏的感觉 你会觉得那东西又在又不在
原因就是我们脑补的能力太强大
所以即便是战地 也是要拔兵籍牌
简单的做个十字架 这种事情美国电影也不少见
所以拜是拜什么？ 拜不是拜什么 就是拜一种感觉
只要你值得，你就会被拜、被追思、被纪念
所以祭祀也好仪式也罢 各种现象就是一种表达
这种仪式是一种必然 人类脑部发育下的必然
不管你怎么为仪式说明，赋予它各种不同的形式与意义
它没有形式上的必须，但却是一个文明发展的必然
祭祀先人的部分，不知道是否有解答你的问题呢
那你要延伸到各种鬼神的东西上去
这能讨论的事情就又深又广了
各种历史模组的对照
社会层面的互助形式组织性
政治层面的政治需要
形式背后的环境背景设定考量
要脉络性的理解就都可以写论文了
各位有兴趣的话，下次再做一个影片为大家说明一下