《大河受难》从泽尻英龙华看日本自肃文化
昨天２０１９年１１月１６日，日本女星泽尻
英龙华因持有毒品被警方逮捕。由于泽尻英龙
华饰演明年大河剧《麒麟将至》的重要角色浓
姬，此案件对于《麒麟将至》以及NHK都是重大
的打击。今年陆续发生新井浩文、ピエール泷
的丑闻，间接影响《真田丸》的重播以及《韦
駄天》换角，大河剧接连不断受到演员丑闻事
件影响，因此被称为《大河受难》。想谈谈自
己对日本“自肃文化”的看法。
◆起源于“秽”的歧视文化（日文“差别”）
在古代日本，还有许多受到差别待遇的阶层，
他们受到“秽”的文化的影响，因此遭到排
挤以及差别待遇。所谓的“秽”，指的是破
坏人与自然均衡状态的不洁之物，例如杀生、
死亡、丧葬。讲到战国时代的死亡与秽，应该
会让人联想到京都三条河原吧。因为河滩地发
生的秽，不会传染到其他地方，因此丰臣秀次
石田三成、近藤勇，大多都是在河原被枭首或
是示众。
在古代受到差别待遇的人们，除了战争的俘囚
或是犯罪者之外，其他大多都是跟“秽”的文
化有关联。相信大家都知道，日本曾经称为“
秽多”的贱民阶层，通常认为他们是从事屠宰
等工作者的总称。还有一群人，具有清除秽与
不洁的能力，有些是直属于神明寺庙的特异之
人、守护陵墓者。以及弃儿、残疾者等有别于
常人者，称为“非人”。或是居住在河原从事
屠宰或改变自然均衡的职能者，称为“河原者”
在人们恐惧“秽”的时代，这些神奴、非人、
河原者受到平民百姓的恐惧以及戒慎。但在
西元十三世纪的镰仓时代，人们对于“秽”从
恐惧转变为轻蔑，而这些受到差别待遇的人，
渐渐从受人恐惧的特异族群，变成受到歧视者
为什么谈演艺圈的自肃文化，要先提到日本自
古以来关于“秽”呢？这是因为演艺人员，又
被蔑称为“河原乞食”，起源是来自近世对歌
舞伎的歧视。就连现在被认为是日本国宝艺术
的歌舞伎役者，在江户时代的地位在四民之下
是受到庶民支持的通俗文化，经过几百年的进
化与淬炼，才能摆脱原本被歧视的地位。就像
中文蔑称“戏子无义”一样，我们可以借此理
解，无论在中世或是现代，演艺人员也是受到
差别待遇被放大检视的一群人。
◆“耻的文化”与经济成长期
第二次世界大战后，美国人类学家露丝潘乃德
写了一本《菊与刀》，其中描述西方是罪的文
化、而日本是耻的文化。何谓耻的文化呢？这
是指日本在意的是外来的评价与观感，如社会
风评、邻人的目光等外在因素。月翔兵长认为
耻的文化在江户时代定形。江户时代的阶层逐
渐固定，加上农村社会的控制力比中世更加强
大。因此有所谓的“村八分”的排挤行为，剥
夺村中不合群者的公共权益，并且断绝大部分
的交流。有一种说法，农村社会有十种交流活
动，除了会影响他人的丧葬以及火灾之外，其
他八项都不交流互动。这种小圈圈排挤旁人的
作法，在日本更是严重，战后的１９５０年代
发生了高中生举发选举弊端，全家遭到村八分
“静冈県上野村村八分事件”。
另外月翔兵长认为，演艺人员自肃的不成文规
则风气，也跟日本的经济成长期有关系。特别
是在日本经济强盛的８０年代，年功序列制以
及终身雇用制，被讴歌为日本企业能够跃升到
世界舞台的要诀。所谓的年功序列制，是依照
年资调薪升官的制度，终身雇用则是进了公司
之后原则上就会一路干到退休。
原本农村的群体约束力，转移到了企业身上，
加上当时景气正好，只要照着这条路走就能飞
黄腾达，自然也鲜少有人去质疑这个制度。
为什么兵长会认为演艺圈自肃文化，跟经济成
长其背景有关呢？日本网络行销公司 NEXER，
在今年四月ピエール泷吸毒遭逮捕之后，做了
“当演艺人员发生丑闻时，是否应该对其相关
作品自肃”进行问卷调查。其中有５４．１％
认为无须自肃，４５．９％认为应该停止播映
６０岁以上的人过半数认为应该要自肃，他们
是经历经济成长期年代的中坚分子。而４０～
４９岁６１％则认为无须自肃，这些人在经济
成长期时还是青少年。
从以上论点看来，日本人“读空气”、“不给
别人添麻烦”、“团体行动”、“在意外界的
眼光”等特性被发扬光大，甚至走向了极端。
日本泡沫经济高峰期的一九八八年秋季，当时
昭和天皇身体状况开始衰退，日本的娱乐界卷
起了一股自肃风潮。在２０１１年东日本大地
震后，几乎打开电视只会看到 AC JAPAN 的公
益广告。加上 NHK的财源有一部分来自向国民
征收的放送料金，因此演艺人员的丑闻，更会
被放大检视。
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