※ 引述《dean1990 (狄恩院长)》之铭言：
: 中国是如何用暴行
: 忽略香港人的诉求
: 戕害香港人的言论自由
: 这种国际上应被声援的事情
: 感觉大多数国家都默不吭声
: 只有同为国家外交孤儿的台湾持续相挺
: 到底 为什么会这样呢？
: 当年中国64 也是内政问题 也是暴力对待学生
: 但有很多国家声援学生啊
: 为什么如今的香港
: 声援的国家寥寥无几
: 连前祖国英国都很少帮说话
: 为什么如今的香港
: 感觉已成为了国际孤儿呢？
: 呒八卦某@@
长文慎入.
我们香港并没有这种“国际孤儿”的苦情说法, 或者部份知识份子或社运
人有这种哀怨, 但是大部份人都不那么在意. 也许在一些圈子中, 他们主
张世界, 就是谁可怜, 谁就要来挺, 谁就要来撑, 也觉得只要让大家看到
自己是很可怜的受害者, 大家就应该来声援, 基于道德与正义, 发动十字
军去声讨邪恶的压迫者.
香港也有这些人, 通常是出身比较好, 或者读书人, 在他们眼中世界是充
满同情心的而人类也会因为同情心而行动. 他们不断想塑造出被压迫者的
形象, 去讨国际的同情, 并希望得到国际的支援.
但是抗争者中, 有相当数量的人, 出身比较差.
这些人本身过的生活是怎样呢? 常见的典型, 是只有母亲或父亲, 与其同
住在不多于六坪大小的地方, 常常没有个人房间, 两三人一起睡在同室.
每天要劳动工作十几小时, 就是为了生存, 生病的时候要轮候几年的公立
医院, 每天被人嘲笑侮辱贬低, 欠债不断的累积, 全家在香港没有任何资
产与房子, 在街上被警察随意截查, 侮辱和殴打.
这些人有得到什么同情吗? 没有, 社会上多你一个不多, 少你一个不少,
对于政府而言, 你只是一个可取代的劳动力, 他们每年会从中国输入五万
人来取代你, 如果你不满, 没工作, 抱怨生活困苦, 政府会叫你滚出香港
, 但是要去哪里? 他不在乎, 你能去哪里? 其实没有.
在地球上没半片立锥之地, 地球上没有一所房子, 没有一片土地是你的或
你可以继承的, 在你的故乡你也没有家园, 光是在故乡生存已经要劳动十
几小时, 然后一大堆不是在香港成长的人, 对你说这不是你的土地, 是他
的土地, 并觉得你应该早点消失, 让他们“拿回他们的土地”.
这样的人打从一开始就不相信乞怜有任何意义, 声援? 帮你? 或这世界上
的道德? 这么多年需要援助, 这么多年的困苦生活, 这么多年的侮辱, 那
些满嘴道德的人哪里有出现过, 哪里有帮得了什么? 甚至最主张道德的人
, 也是批评他们的人, 批评他们不上进, 批评他们不够善心去容纳新移民
, 批评他们抱怨太多, 批评他们以暴易暴, 不够温良恭敛.
在那些被人殴打, 拘捕, 侮辱的人面前, 他们看到影视明星在镜头上大做
“善事”, 筹款声援资助中国的山区贫民, 在他们眼中只觉得讽刺, 在身
边那么多需要帮忙的人都无动于衷, 也不为他们说什么话, 却慈悲到可以
援助远方的人. 大家会声援各个社运明星, 但对于牢狱里的无名氏和穷人
却没有任何反应.
这些人不少打从一开始就认知到什么普世道德, 或者国际声援, 都不太关
他们事, 所以何必自居国际孤儿? 就算不是国际, 他们在社会上也是孤儿
, 阶级上是孤儿, 甚至在家庭上也无异于孤儿. 就算国际声援了, 声援受
惠的对象也只是社运明星, 光环政客, 或者是 NGO, 这些人会收割完所有
的支援之后也帮不了他们.
这些人才会意识到争取权利的方法, 不能光靠赢取同情, 以孤儿自居, 不
如以能构成威胁自居, 所以抗争者才会兴起, 他们的道理很简单: 那些活
得好的人可以完全不同情他们不照顾他们, 但是这样做的话, 每人最终都
会是受害者和卷入麻烦, 不是一句“与我无关”, “我不关心政治”, “
你们喜欢怎样都可以就是不能阻到我”就可以置身事外, 任由他们自生自
灭. 如果大家想安心生活, 就不能让社会上一些人过得太差, 然后人人都
认为应该贵客自理.
与其说香港是国际孤儿, 不如说世界上哪个国家, 不是孤儿? 叙利亚是否
孤儿? 利比亚是否孤儿? 南斯拉夫内战时一大堆平民被围困至连药物也没
有大量感染死亡, 又是否孤儿? 加泰隆尼亚独立被西班牙镇压, 又是否孤
儿? 这世界上没有任何国家, 是觉得自己应该被国际声援的. 各家都是自
扫门前雪, 直至事情影响到自己.
既然人人都是孤儿, 那孤不孤儿就不值得谈论.
美国也是个孤儿, 没有什么国家会同情美国吧? 但人家是很强的孤儿, 强
到你不会谈论他是否一个国际孤儿, 这才是常态. 那种觉得可怜就会引起
全球义愤, 各方声援, 只是一个不存在的幻象, 这世界上全任何一个国家
都应该自己照顾自己, 香港不会被特别眷顾.
当年六四事件, 之所以各方声援, 只因为当年是冷战时代, 苏联未解体,
民主阵营与共产阵营因为政治因素, 以声援的方式去放大事件, 美国可以
用这个理由去令中国对他们有更大的让步. 而苏联也间接因此而解体. 人
道与同情心的背后也是充满政治盘算的, 简单来说, “声援六四学生只因
为对自己有利”, 当年的香港人, 声援北京的六四学生, 心里不也是想着
只要北京政权倒了香港就没了九七问题了? 所以同一群人, 在九七后又可
以跑去亲近北京, 只因为他们只是拿道德去掩盖自己的真正动机.
这世上有很多人都很可怜, 只是有些人的可怜是可以利用的, 有些人的可
怜是被消费的价值都没有.
香港人会意识到, 要得到外面的援助, 靠的并不是怎样装成一只可怜的小
白兔, 引起各国文青的可怜之心, 而是怎样把形势推至各国政客可以利用
香港来取得自己的利益... 这比起摆出国际孤儿的可怜样子, 去博取同情
要实在多了. 政客觉得对自己有利, 就会发动媒体以及各种机器, 去站在
香港一方, 香港人需要的就只有这个, “真诚”与否并不重要, 是否“消
费”也不重要.
东方社会一向相信, 天下大治, 靠的是仁心圣王, 悲天悯人的“好人”,
所以很重视政客是否纯洁, 是否道德, 是否为天下而哭, 所以才会有那么
多人摆出可怜的姿态, 乞求好人的怜悯.
可是, 对于一直得不到这种眷顾的人, 会很现实的知道这世界需要的不是
好人, 而是公道的交易: 我们给你消费, 消费完对我们有好处就行了.
那国不国际孤儿又何干.