※ 引述《friedrich (friedrich)》之铭言：
: 简单的结论是，因为日本打退蒙古人，未曾被蒙古化，因此在唐宋时期透过贸易而大量输
: 入的唐宋文化，才得以保留在日本。
有一句话说
崖山之后无中国，宋亡之后无华夏
已经查不到究竟是谁说的，不过，有些人认为这是日本那边的看法。
中国文化，精确一点来说，应该是发迹于黄河流域的中原汉人文化。
这个文化由炎黄开始为核心开始发展，到了周朝，向东吞并东夷，来
夷等生活在山东半岛的古民族，往南，汉族人驱走长江地区的越族人
，也就是现在越南人跟许多台湾人的祖先，被赶到南方的，成为越南
的先祖，留在长江流域的，被汉族混入，成为吴楚之国。往西，中原
驱赶与同化狄人，成为秦国，四川之地的民族，则成为古巴国，古蜀
国，南越国，最后在汉的时候，被汉朝全数统一。
说是统一，但由这些古民族的角度上，中原汉民族就是对他们的侵略
，而汉朝时的领土，构成了现在中国的核心领土，也就是现在中国的
东南部，华东华北华南三个部份，被视为是传统中原文化核心地带。
凉州以西，会加上西凉，交州以南，被叫做南越，幽州以东，被称作
辽东，并州以北，长程以外，是广大的沙漠地带，不适合种植谷物，
对以农业为核心的汉民族作用不大，所以被称之为漠北。
这东西南北四个字，就是代表这这些地方不是中原的，中原文化的
从禹贡九州图的天下九州开始，到达汉的13州，不过禹贡九州是否
为真很值得商榷，大禹的那个年代，益州，青州，扬州，这些地方
根本住的就不是汉民族，甚至还有些已经有国家制度夏怎么可能把
他们画进去，事实上，即使是商，其国土也经常变化，还是都城也
常常改变，依然是部落文化的特征。
之后，中原文化历经四次大浩劫，不过在对岸不使用汉文化本论，
而使用大融合，避免有民族问题。
这四次浩劫分别是
1. 五马渡江，晋室南渡
2. 契丹女真，辽金入主
3. 崖山海战，蒙古灭送
4. 山海开关，留发断首
前面两次，中原政权都保住了中央政府南下到长江地区建立新政权
，而第一次的五胡乱华那次更为特别。最终统一北方的北魏政权，
不但没有进行胡化政策，还进行全盘的汉化政策，导致最终鲜卑族
从历史上消失留在漠北跟中原的鲜卑人各自变成融入到不同的族权
里面消失，鲜卑语本来是有语言的，结果被元宏主动改道汉化消失
。这次浩劫不但没让汉文化消失，反而是鲜卑主动的汉化扩大了汉
文化的影响力，创造了唐朝盛世。日本也在这段和平时期派遣使节
与留学生前往中原。
由于唐朝融合了北方民族的开放文化，所以唐朝即使是日本，高丽
人，竟然也可以在朝廷当官，没有任何歧视的意思，阿倍仲麻吕甚
至参加了科举考试，考上了进士，但唐朝担任官职，这在当今都不
可能发生过的事情，居然可以发生在唐朝。
你们可以想像有日本人来台湾或是去中国参加我们的高考或是他们
的公务员考试，然后当上皇家图书馆馆长，取了一个中文名字叫做
晁衡，跟李白王维成为莫逆之交，在安史之乱之后居然当上安南节
度使，历经玄宗，肃宗，代宗等朝代。最后一直当到潞州大都督
（从二品）、至光禄大夫、兼御史中丞，也就是监察院长，甚至
被封公爵，这在现代国家概念下几乎是不可能发生的事，要也是
像是智利藤森那样经过几代的努力才有这种情况。
同样的情况也发生在高丽人身上，父亲是高丽人的高仙芝也在唐玄
宗时当上羽林大将军。当时的中原文化已经不仅仅只有当年的中原
文化，而汉人再也不是只有汉人。
不仅仅是贸易的问题，而是当时的中原文化，开放，自由，甚至开
放外国人参加科举考试，是真正的世界中心之一。
第二次浩劫的辽金跟之前的鲜卑就不一样，他们会用汉人，但从来
没有真正融入过汉文化，辽被灭之后，契丹民族逃往西域，成立西
辽，金被灭后，残余的女真族回到辽东，他们都没有消失在汉文化
。
这只有显示一件事，那就是汉文化跟他们的差距，已经不再像是以
前那么大了，没有必要再向以前一样全盘放弃自己发展出来的东西
，靠向中原，在学习了唐宋的东西以后，日本有了文字，有了官职
制度，有了商业，而蒙古人在击败汉人的过程当中，也体会到了蒙
古的优越性，就没想过要汉化，而且跟之前不同，蒙古完全统治了
传统中原核心地带，实施严格的分层统治，汉文化被打压整整三代
三代断层已经足以产生根本上的改变，到了明，过去那种唐宋开放
的文化已经淡化，而女真的再度入侵以及满汉隔离政策也打压了汉
文化，女真族把强势的剃发留辫的文化带入中原，更让日本朝鲜这
些之前以中原文化为马首是瞻的国家彻底弃绝，日本更是转向侵略
，因为后来的汉文化已经不是唐宋那段期间他们想要学习的文化了
。
不仅是蒙古没打日本的关系，虽然这也很重要，不过，蒙古和女真
的相继入侵让汉文化不再是强势文化，原来汉国也会被消灭，被外
族长期彻底统治，甚至被改变，这样，还有必要学习嘛？