不是只有新公园 没网络的年代男同志们怎么玩？
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36年前白先勇写下《孽子》，炙热龙凤恋的舞台新公园从幽暗隐蔽的同志圈跃上了文学界
，成为台北同志文化的代名词。早年的新公园有自己的文化、阶级与故事，数十年后社交
模式变迁、人群散去，但在资深同志心中，除了新公园是绝无分号的台北总公司，在那个
没有手机的年代，夏令营、笔友也是很夯的交友模式。
男大姐、资深同志好娜姬表示，早年可不只新公园、建成公园、民生戏院也是同志交友圣
地，“戏院坐在前面的都是异性恋，坐在后排的都是同性恋。”早年社会保守，但同志社
交圈依旧摸索出一条自己的路，在那个没有网络的年代，以交友为优先尔后谈感情，慢中
带真情。
那时候没有手机、没有网络，跟不认识的交朋友只能用最古老的书信方式。好娜姬表示，
那时候的风气不会有人随便出柜，杂志《爱情青红灯》、《世界电影杂志》 最后面的交
友栏，都是同志交朋友的管道。 “写男找男、找同性好友的基本上都是同志。”通常的
交友模式，是通信一两次后再互换照片，有些人自觉长相不错，也会选择一开始就刊登照
片。
如果遇到“照骗”魔人怎么办？好娜姬说，基本上台湾人都很善良，顶多约出来后私底下
碎念一下，“但我怕信寄到家里，还在外面租了一个信箱。”
早年从新公园开始台湾同志圈逐渐发展出一套社交脉络，夜店、酒吧也是不可或缺的要素
。图为旧金山的皮革族同志夜店。（图／美联社）
另一种则是同志交友联谊社，据点隐身在西门町跟台北车站附近的大楼，多在报纸上刊登
小启“男男交友”，缴五百块可以媒合五次，“写你喜欢的条件公司帮你媒合，双方约好
时间在联谊社见面，也不用说好像很为难，大家干脆一点，不喜欢就再见、都不要浪费时
间。”
当年还有号角出版社，本来出版励志书籍，某天却开发出新市场、推出男人系列，“写男
人内裤、肉体，之后顺势办了同志成长营活动，讲明只有同志参加，一次约五十到一百人
。”有些同志怕出现在228公园容易被贴标签，干脆办个夏令营，当作健康交友管道，在
金山垦丁等地举办，场地遍布全台湾。
号角出版社也办心灵成长营，参加者八到十人一组，除了请心灵导师、性别专家来演讲，
晚上则是联谊时段、小组表演活动，“以前红顶艺人很红，跨性别也会来参加活动，大家
就跳舞、就玩。”
爱跳舞的男同志则多去双城街、林森北路六条通一代，喝酒唱卡拉ＯＫ、跟公关敬酒聊天
，如果想认识谁，就麻烦身边的朋友或公关递纸条。
然而谈起同志酒吧、舞厅，便不能不讲起已故的80年代同志名人“赵妈”：“那时候赵妈
开了一间全同志圈内最红的酒吧名骏，我那年第一次去就看到当时的偶像歌星，但没出柜
。那年代没有分熊、狼、孔雀这么多，就分哥哥弟弟或Ｃ。大家都喜欢紧身喇叭裤、花衬
衫搭西装，胸肌还要故意露出来，大家跳迪斯可、跳恰恰。”
“后来赵妈又开了柴可夫斯基，我们姐妹去聊天常常互亏，或是帮大家取绰号，早年祁家
威那辈更会取绰号，钟丽缇、杨丽花什么都有。”
时序推展到90年代，Funky出现，老式舞厅、酒吧开始没落，之后网络逐渐兴起，要交朋
友更容易也不再需要这些地方，80年代的老灵魂开始在时间冲刷下渐渐淡去。
虽然身在纯爱、书信的年代，但当年同志酒吧多被警察、黑道找碴，男男在路上牵手都可
能遭人毒打，好娜姬表示，以前虽然都跟圈内朋友玩成一块，但从来不会刻意跟外界出柜
，“我也曾经刻意假装，跟人抽菸、聊酒店有什么妹，还要硬说哪个妹很正，但我哪去过
异性恋酒店，装得很免强、很累，后来索性不装了，我就是Gay。”
社会观念走向开放，也许今年五月同志也能登记结婚，在80年代都是难以想像的事，相较
于过去，现在的同志可以不用再这么“装”，“我对一件事不能释怀，就是异性恋很多理
所当然的事，对我们来说很困难。异性恋男生会一起追妹，我能跟别人讲吗？我只能放在
心里。连要讲喜欢谁都没办法这么自然，难怪有人会觉得自己活得很痛苦。”
数年来好娜姬乐当男大姐，他偶尔穿女装、偶像还是美川宪一，但去年公投前夕，家里li
ne群还是出现护家盟短文，“我想我要不要回，我都出柜出成这样了。后来表妹跑去跟舅
舅说我是同志，我舅舅说，每个人都有自己选择。”家族还是普遍开明？他回复：“自己
人对自己人才会比较包容。”
“有人建议公投结果这样还是不要出柜好了，但我不认同。”走过闭塞的年代，社会不能
再走回头路，好娜姬谈到，这个时代要越多人出柜才可以让社会看到不了解的人事物，靠
出柜泯除不了解下的歧视，社会才会再往前推进一点。
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