基督教pk佛教，究竟谁会赢？
牧师被检举还改名伪装成家长，根本把剩经当大便
不能做假见证的教条根本假的
身为肥宅，是否该进校发鸡排？
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两年前，尉迟小乐入学第一周，班亲会上推举家长代表，导师第一个就问我有无意愿。或
许因为少年时读了《麦田捕手》和基于成长经验，我对学校这类机构和家长这种生物抱持
怀疑态度，于是我不知所云地先说自己是宅男，表达能力极差，继而诉诸女男平等，家里
大人不是我……等到众家长开始认领各项志工勤务（最大宗的当然是每天都要有人轮值的
“晨光时间”），我也逃之夭夭，只在导护志工栏里勾了两格聊表羞耻心（站在校墙外拦
拦车子，我可以）。
一个多月后，小乐喜孜孜地告诉我，周三的晨光时间来的是位牧师，每个小朋友都有一本
“牧师书”（教会的生命教育教材《次序之美》）。不仅如此，校园里不时可见身着功德
会志工背心或旗袍的“大爱妈妈”进班说故事，发静思卡给小朋友集点，告诉孩子回家要
看大爱电视台。我所理解的学校是公民教育的场所，宗教理当止步，顶多偶尔以认识、常
识或知识的面貌出现，怎么会有这么多的宗教人出现在校园里？
教育局的答复是，晨光时间的志工安排属学校权责，不会涉入。学校辅导室的回应是，大
爱妈和牧师爸都是“班亲志工”，不属学校志工队，如觉不妥可跟老师和其他家长沟通。
于是这个结构性的问题成了我和第一线的班导之间的问题。
班导耐著性子向我解释，大爱妈妈行之有年，牧师则是热心家长，宗教人传递善知识，没
有宣教，并无不妥。我的说法一直都是：善知识或生命教育都很好，但我不希望孩子在接
受这样的教导时，跟特定宗教产生连结。
这次沟通的唯一成果是牧师此后不再提牧师身分，但依旧在晨光时间教《次序之美》。
就在沟通碰壁之际，十一月底，我们迎来了一场“家长团体”主办的“同性婚姻说明会”
。主办单位在文宣上用了偏颇的文字诋毁同性婚姻，主讲者一是赫赫有名的教会反同旗手
，二是反同方在立院公听会发言的代表，没有任何支持同性婚姻的代表受邀。这次，昭仪
号召家长向校方和教育局抗议，校方踩了刹车，但“家长团体”移师其他地点举办，依然
引起不小的风波。
耶诞节前夕，“彩虹妈妈剧团”担纲演出，孩子们得到一张圣经故事卡──黑夜中，大卫
之星照耀的马槽下印着一行反白的文字：“因今天在大卫的城里为你们生了救主就是主基
督（经文的出处被麦克笔涂黑）。”这让我很不解，宗教团体大可透过正常程序向校方或
教育局申请，利用宗教节日给孩子们一点相关的知识，何必如此？
过了几天，小乐困惑地问我：“把拔，为什么陈老师说耶诞礼物是爸爸妈妈买的，世界上
其实没有耶诞老公公？”“陈老师是谁？”“陈老师就是陈牧师啊！”原来，牧师不能自
称牧师之后变成“老师”了！这令我感到愤怒，一是牧师有何权力戳破孩子的耶诞幻想？
二是基督徒视耶诞老人为异教徒的传统，牧师却以“老师”之名将这种认知强加给孩子。
两天后，我在画画教室等小乐下课时，收到别班家长传来的抱怨短信，附上她孩子班上的
耶诞活动影片，点开一看，孩子们欢乐地又唱又跳：“没有耶诞老公公，只有爱我的主耶
稣。”我边庆幸小乐没学到这首洗脑歌，边把手机递给身旁的家长请她评评理，这时小乐
闻声而来，对我说：“把拔，陈‘老师’也有教我们唱这首歌。”
这些事都发生在我成为全国最菜的小学生家长的那个冬天。
至此，几位忍无可忍的家长终于集合起来，商请家长会长与校方沟通。后续的小小改变是
，牧师离开了晨光时间，“大爱妈妈”从此不能穿功德会服装进入校园，但宗教人依然穿
梭如昔，静思卡也依旧发送著。
教育机关和校方都不愿得罪家长，校园里的宗教人问题当然改变得很慢，不过，我的改变
却很大。两年前作为全国最菜小学生家长的经验确实令人沮丧，幸好，那段期间有昭仪和
几位妈妈有问必答，还有其他资深家长以经验或行动为我打开眼界，我终于明白，在这个
不爱思考却钟情于“理性客观中立”的社会，就事论事的方式经常难以改变现状，必须要
有人提供较好的新选项，并愿意去做，较差的旧选项才会被排除。
在朋友的鼓励下，一方面也为了向导师赎罪（害班上的晨光时间空出一个大洞），我硬著
头皮顶下牧师的缺，进班担任晨光故事爸爸，讲些有趣的绘本故事，不急着向孩子提供关
于善或任何信念的狭隘解答。此外，我也从最初抗拒家长身分的宅男奶爸，在二年级开学
时一路厚著脸皮举手，从班级代表一直毛遂自荐到低年级家长委员，还加入了性别平等委
员会。
这不是一个原本不想参与校园事务的爸爸幡然悔悟的故事，而是一段无可奈何但希望能有
点励志作用的记录。
开学后，尉迟小乐三年级，尉迟小飞明年才进小学，算一算，这片麦田我还要守护七年。
希望我们社会的公民意识继续稳定成长，也期待校园里的宗教人能调整终极的志工目标，
慢慢从宗教人转向公民。
https://udn.com/news/story/12659/3588372