尔等老头滚啦！闪边去，正解是如此：
圣经：上帝的话：
‘路加福音23章33节~43节’ 到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上
，又钉了两个犯人，一个在左边，一个在右边。当下耶稣说：父阿，赦免他们，因为他们
所作的，他们不晓得。兵丁就拈阄分他的衣服。百姓站在那里观看。官府也嗤笑他说：他
救了别人，他若是基督，神所拣选的，可以救自己吧。兵丁也戏弄他，上前拿醋送给他喝
，说：你若是犹太人的王，可以救自己吧。在耶稣以上有一个牌子，〔有古卷在此有用希
利尼罗马希伯来的文字〕写着，这是犹太人的王。那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说：
你不是基督吗？可以救自己和我们吧。那一个就应声责备他说：你既是一样受刑的，还不
怕神吗？我们是应该的，因我们所受的，与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好
的事。就说：耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！耶稣对他说：我实在告诉你，今
日你要同我在乐园里了。
乐园（Paradise）
“神的园子”。希伯来人最初所用的一个字，不单指一般的园子，同时也指神的伊甸园（
创二至三；赛五十一3；结二十八13）。在以色列历史的后期，他们才从波斯的文字中借
用了一个字，后来就成为了“乐园”一字。这字在旧约中出现了3次（尼二8；传二5；歌
四13），是指园林或果树园。其后，旧约译成了希腊文，这字也有了希腊文的翻译，译者
广泛地用该词来译“园子”一词。对那些说希腊话的犹太人来说，创世记第二章的园子便
成为了“乐园”。
原本波斯文的意思是有篱笆围绕着的地方，或筑了围墙的园子。这字特别指波斯王的御花
园，而这也是希腊人所认识的意义。这两种意义都与希伯来人心目中的耶和华的园子（创
三8）十分吻合，祂可以把子民从园子中赶逐出去（创三24）。创世记中的乐园还有别的
特色，就是其中的果树和河流。
到了新约时代，乐园的图画已经循不同的方向发展，而且许多民族的民间信仰中，都有类
似的传说，这是意料中事。首先乐园是属于远古时代的东西，就像希腊的黄金时代和罗马
的神话。然而，犹太人相信乐园仍然存在，在某个未被发现的地方里；乐园乃像西方乐土
一样，是一些善人死后所去的地方。此外，他们认为乐园在这世代结束时会再次出现；他
们在著作中很细致地描述其中的荣耀。
因此在乐园这一个观念里，聚合了所有关乎另一个世界的神话，无论是过去、现在，和将
来都包括在内，在那里死亡和罪恶都不再存在。新约所见证的真理，就是融汇了这等信念
的中心思想。保罗仍在世时，曾一度离奇地“被提”到乐园里（林后十二3、4），那是一
个实在，但又是属于另一个世界的实存体。基督曾应许一个在十字架上忏悔的强盗，说他
死后会立即与基督一同在乐园里（路二十三43），其中所指的乐园，也就是上述同一个地
方。新约第三次，也是最后一次提及乐园，也是在一个类似的应许中（启二7），这节经
文更说到乐园中有一棵生命树，那么，这乐园跟创世记第二章那起初的世界，和启示录二
十二章那未来的世界──有生命树和河，四围有城墙，也有王在其中──就是同一个地方
了。
懂不懂？
※ 引述《yoyodiy (废文心得文大师)》之铭言：
: 乐园我只认明德乐园啦
: 10几年前和国中生一起去户外教学
: 国中妹妹还一直怂恿我和她一起搭云霄飞车
: 超刺激的~~
: QQ
: ※ 引述《bachelorwhc (积积阴阴德)》之铭言：
: : 我朋友打捞员 口口声声说要去乐园
: : 某天打捞到一个大奶姊姊
: : 经过一翻波折 一个大姊姊不够
: : 还变两个大姊姊
: : 只见他牵着两个大奶 说他终于找到乐园
: : 有没有乐园的八卦？该怎么去？