按照剧本是这样写：
公投不管有没有通过，台湾都是亚洲第一合法同志结婚，无论入民法或是立专法。
之后多元成家、通奸除罪化立法，性解放自助餐。
圣经有两处可以参考：
基督教圣经与神学词典（附原文编码） Biblical and Theological Dictionary of Chri
stianity (with strong's numbers)
H5467
G4670
Sodom
〔地〕
所多玛
圣经地名。亚伯拉罕时代位于死海东南端的一座城（创十八16），由于当地的居民罪恶深
重，神降火把它烧毁了。
新约及早期基督教文献希腊文大词典中文版 BDAG
Σ δομα, ων, τ （原文编号：4670）（ 。─《七十士译本》[Thack
eray 168]；《亚伯拉罕遗训》B 6 p. 111, 1 [Stone p. 70]；《十二族长遗训》、《以
斯得拉启示录》；《以赛亚升天记》3.10; 4.1；斐罗；约瑟夫，《犹太古史》1, 174；
《斯特拉博》16, 2, 44；盖伦 XI 694 K.）所多玛，因为这城的人有罪，神用火和硫磺
毁灭它（创十九24；结十六46-49 提到这城的人冷淡、放纵及对贫穷人漠不关心）路十七
29；《革利免一书》11.1。作为罪大恶极的鉴戒，太十一23-24；路十12，也作为神大能
的惩罚的明证，与蛾摩拉并列（比较源自庞培的碑文‘Sodoma Gomora’: AMau, Pompeji
2 1908, 16）太十15；可六11异文；罗九29（赛一9）；彼后二6；犹7（游斯丁，A I, 53
, 8等）。─耶路撒冷被称为 πνευματικ Σ δομα κα Α γυ
πτο 启十一8（比较《西卜神谕》6, 21ff）。─JSimons, Geographical and Topgr
aphical Texts of the OT, ’59; Kl. Pauly V 246f; BHHW III 1817f.─M-M.
基督教圣经与神学词典（附原文编码） Biblical and Theological Dictionary of Chri
stianity (with strong's numbers)
H6017
Gomorrah
〔地〕
蛾摩拉
圣经地名。神从天上降下硫磺和火烧毁的一座城（创九24），经常和所多玛并提，是罪恶
之城的代表，可能位于今日死海东南隅的海底某处。
新约及早期基督教文献希腊文大词典中文版 BDAG
Γ μορρα, ων, τ （原文编号：1116）（希伯来文 ；双重 ρ
的也出现于《以赛亚升天记》2.16；游斯丁，Dialogue 56, 23 Γομ ρροι ）
和 α , （见 B-D-F ꜵ7; Mlt-H. 109; W-S. Ꜷ, 8b; Thackeray 168, 3）蛾摩拉，
一个处于 地废弃之城的名字，现为死海所填满；神可畏惩罚的例子（创十九24-29；《
利未遗训》14.6；《以斯得拉启示录》）太十15；可六11异文；罗九29（赛一9）；彼后
二6；犹7（Γ μορα《伯默蒲草纸抄本 7-9》，于最后两段经文）。─M-M.
证主圣经百科全书（条目版） Christian Communications-Baker Encyclopedia of the
Bible
蛾摩拉（Gomorrah）
两个“平原的城邑”之一，因行恶而被神降火毁灭（创十九）。
证主圣经百科全书（条目版） Christian Communications-Baker Encyclopedia of the
Bible
所多玛、蛾摩拉（Sodom and Gomorrah）
在创世记十三章12节出现的其中两个“平原的城邑”。这些城邑共有5个：所多玛、蛾摩
拉、押玛、洗扁和比拉（十四2），全都位于西订谷（即盐海，十四3）。这些城中，所多
玛是创世记最常提及的，共有36次，其中有16次单单提到所多玛。在圣经的记载里，所多
玛是罪恶城市的最高代表；在圣经其他篇章中，亦引用她的毁灭（创十九24）来警告那些
得罪神的人必受审判（申二十九23；赛一9、10；耶二十三14，四十九18；哀四6；摩四11
；番二9）。所多玛被毁灭的事件，在新约中亦有不少篇幅记载（太十15；可六11；路十1
2，十七29；罗九29；彼后二6；犹7；启十一8）。
虽然创世记十三章提到亚伯拉罕的姪儿罗得决意在约但河河谷的所多玛城，与那些“在神
面前罪大恶极”的人一同居住时，已介绍了这城；然而真正有关所多玛和蛾摩拉的事蹟，
却在第十八、十九章发生。所多玛最令人伤痛的罪行之一，是变态的性欲，尤其是同性恋
的问题（十九4、5）。罗得建议把自己两个未出嫁的女儿交予所多玛人随意而行，以分散
他们对两位属天访客的注意，正好表明这城已败坏至极点（第8节）。先知以西结把心骄
气傲、饱足安逸和“行可憎的事”列为所多玛的罪行（结十六49、50）。
罗得在所多玛定居后不久，从东方来的4个王把那地征服了。14年后，他们卷土重来，要
平定当时的叛变（创十四1-5）。他们所掳去的人中，也包括了罗得；罗得后来却蒙亚伯
拉罕所救（12-16节）。所多玛和蛾摩拉的罪恶极大，以致神决定把他们毁灭。亚伯拉罕
为他们求情，若在他们中间有10个义人，城便可保存（十八20-33）。两个属天的访客离
开亚伯拉罕到所多玛去时，发现罗得坐在城门口（十九1），他们把神的计划向他言明后
，劝他和妻子并两个女儿一同逃离那城。跟着，神从天上把硫磺与火降在所多玛和蛾摩拉
（24、25节）。次日早晨，亚伯拉罕看见烟从被毁灭的城上腾，好像烧窑一般（第28节）
。
这事件引发了几个问题。首先，考古学的发现未能提供任何有关这些城市的资料，足以作
结论。现存的地理或地势资料均指出她们在死海的南端。一个普遍被接受而似乎合理的解
释，是日渐南移的死海已把城淹没了。在摩押接连死海的山区中，有几个河谷，考古学家
在沿岸发现不少有人居住的证据，其中最晚的是约于主前2100年结束的早青铜时代四期遗
迹。在河谷流入下面沼泽地带的交点，可能曾出现城镇。
另一个问题是与城的被毁有关的。事件的某些方面暗示那里可能曾发生地震，引致该区所
存的石油天然气流出及燃烧。然而，这只是一种臆测而已。
城遭毁灭的日期亦无法确定。有些作者把这事跟死海东岸一些地点（好像巴拜伊德拉）被
弃置的时间相连。圣经把城的毁灭放在亚伯拉罕的时代，但亚伯拉罕的年代日期亦未能确
定。然而，这事件的神学性意义却十分清晰，就是不论在哪一个年代，神的审判都会临到
犯罪作恶的人。
上帝的话