净土宗作为法门的一种，关键在于相应。
你可以专念佛号，读经持咒亦可。
念、时、境、功乃至精神状况特别的一些时刻过往读过的一些佛典佛偈倏地就会冒出来了
。
然后忽然懂了，人于是有一些进步。
这就只是教育的其中一种方法，譬如小时候背唐诗三字经等我们都是一字一句锱铢必较的
吗？不是吧，到了一定程度后忽然就懂了；[-b+-sqrt(b^2-4ac)]/2a国中时也是先背先用
到后面章节才配方证明。
再配上一些经书专讲特定神佛的发愿
譬如法鼓山大家推崇，其实圣严法师提倡的心灵环保就只是阿閦佛的不起瞋心法门。
更多的譬如观世音菩萨闻声救苦，地藏菩萨悲愿，普贤菩萨忏行法门。
乃至历史有记载的玄奘法师悲行等等
来达到人心教化
佛教其实是很不宗教的，教条式的宗教规范大抵由人自行建构出来。
经典上的规劝则是告诉你不建议毁犯的原因，今生无法验证的部分就看你相不相信。但随
便找个周遭体质敏感的朋友问一下：抽烟喝酒会不会让自身清明乃至频率下降？而食肉尤
过多是否会让身体感到沈重？
我们的社会其实宗教包容度很好，也因此一定会出现因不信而否定者的挑战，所以很多高
僧年轻时包括圣严法师都经常公然与挑战佛法议题者论战，只是逐步不争。
作为一个曾经标准的拿香跟拜无神论者到不敢说虔信但是至少愿意让人知道我是有宗教信
仰的青年。
我是真的鼓励即便暂时无缘不必攻讦，这个念头容易让我们把我们自己推向另一个方向站
稳立场，不一定需要这样。
如果这是受强逼后的反弹，请你了解，佛学首重意愿，从不强迫人，会强迫人的只有人心
，绝非佛法，学生学的不够好不能说他老师差对吧？
然后也许有一天蓦然回首，斛光交错时你就突然明白了什么叫做“罪无自性，无有实相。
因缘而生，颠倒而有。”什么叫“天上虽乐，会归败坏。”什么叫“若见诸相非相，则见
如来”
然后慢慢在特定的心境处境下你会想去读某些经典字句，相应深感受就深。
但在这之前，也许还真的得先读过个几遍才行。
我已经知道什么时候我会想读需要读大悲咒，虽然我不好奇也不查祂什么意思。
相应的心得相应的缘
抗拒的心得抗拒的缘
都没有关系，自在就好，不必诋毁。
这不是宗教怕诋毁或担忧诋毁有报。
而是我们会慢慢发现起摧伏他论相应之心
是一件疲劳而痛苦的事情，愈聪明的人愈是如此。