有些东西没到那个境地不会相信
问题是到了那个境地 之后 你相信的是你相信的
诸如冥想或打坐 牵扯到潜意识和更深层的意识探讨
梦 现实 和非梦非现实的境地 现在的科学都还无法分析
但是佛教早就身体力行 用千年时间去钻研
系统性的去探索人的意识
讲难听一点就是在潜意识洗脑 洗到你自己都相信这是真的
但是不能这样讲 因为它是真的 只要你相信它就是真的 到那边你就会相信了
同理可以套用到灵界意识 外星人 上帝 西方净土 高维度等等各种设定
※ 引述《rondox (一个人跳舞)》之铭言：
: ※ 引述《intrepid123 (勇气)》之铭言：
: : 如果佛教在意的只是入定的经验
: : 跟能够入定的技巧
: : 那就跟念能力有87%类似
: : 就是一个技能
: : 然后说你有了技能后 可以干嘛干嘛都没关系
: : 像西索有念 可以天天说谎 杀人
: : 那跟佛教
: : 不吃肉 不说谎 还有一大堆典籍没关系
: : 那些规则 跟典籍有什么用处呢～
: : 只要我可以禅定
: : 天天吃肉 天天做爱 天天说谎
: : 是不是也没关系了呢
: : 看完了推文
: : 我还是不知道 空 是什么
: : 我以为是无 看来不是
: : 所以佛教也没有都不执著
: : 也很执著在修行 在入定
: : 是不是这样子呀
: : 话说 竟然发现八卦板 很多人对佛教蛮了解的
: : 好意外啊
: 这世界如此真实怎么可能空呢，是不是，
: 或有人说我过得很快乐
: 怎么可能像佛说的是苦呢，是不是，
: 诸如此类。
: 所以佛法不是用思考理解的，
: 思考理解了这世界仍然如此真实，
: 欲望的追求仍然让人感到快乐。
: 是不是这样呢。
: 修行是一个逐一放下，逐一“空”的过程
: 请注意是过程，直到完成无我的一跃而涅槃。
: 譬如修定，
: 随着你专注于呼吸，
: 六识会逐渐消失，连呼吸都会消失，
: 当你第一次经历呼吸消失的经验，
: 你很可能会感到惊恐，
: 如果有有好的老师教导告诉你这是正常的，
: 我们就可以放心继续修定，
: 如果身边没有好的老师
: 那就必须有正确的佛经、论让你翻找比对：
: 自己遇到的状况是否是正常，该如何应对。
: 这才是经、论的正确用法。
: 在修禅定的过程会有许阻碍，
: 你自己试看看就知道了。
: 这些阻碍有些必须依靠守戒来解决，
: 譬如你跟朋友同学吵架，
: 起了瞋愤心，
: 你此时试看看专注呼吸，
: 会发现非常困难。
: 所以我们要顺利入进入禅定，
: 就要避免或排除会妨碍你进入禅定的原因，
: 或增加让你快速深入进入禅定的原因，
: 这就是修戒、持戒。
: 简单说［戒］能帮助你［定］。
: 所以不可能天天说谎天天做爱
: 还能很顺利的禅定。
: 你会有疑问是因为你没修定，
: 试看看从入门的专注自己呼吸
: 就会知道了。
: 经由“戒”“定”最后会产生“慧”。
: 这“慧”“智慧”常跟世俗的“智慧”混淆
: 事实上经由
: 经由“戒”“定”最产生“慧”
: 能让你深观各种课题，
: 譬如前世、或身体组成或无常等等。
: 这些经验是非常不可思议的，
: 就如阿姜布拉姆说的：
: 你甚至可以说自己是神秘主义者。
: 当你深观逐一完成这些课题，
: 你就逐一经验到空的过程，
: 直到最后深观无我实证我亦是空。
: 这就是实修实证，
: 亲身经验才是实证，
: 理解不等于亲身经验。
: “慧”才能让你看见“空性”，
: 要得到“慧”必需修“定”
: 要修“定”必需持“戒”。
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