ＦＢ卦点说明：
柯粉经常以年轻人自居，宣称柯文哲代表着年轻人，不过却会在特定时刻忘记自己是年轻人
，忘情地为柯文哲辩护着．
文哲提出了“加强照护关怀退休人员方案”
　
柯文哲这个政策逻辑有很有问题，一下说是退休人员的优势，一下说是关怀退休人员
就好比一个拳击爱好者，开办一个拳击赛，主办方在开赛前宣称“蓝色角落方很有优势”，
这代表的意义是什么？
是不是这是评审得依照这个为主要的判定标准？
又说，这场比赛是为了关怀蓝色角落方，是不是主办方一开始就制定了一个语意，架在那上
头，让他人感知这场拳赛是为蓝色角落的拳击手而办的？
　
一下优势，一下关怀，这可是柯文哲逻辑的悖反阿！！
ＦＢ连结：
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ＦＢ内容：
9/11/2018 11:38:00 上午
文哲提出了“加强照护关怀退休人员方案”，其中占最大宗的是各级学校短期代课教师．
　
大有将教育事业作为关怀他人的用途使用，教育身为百年大计，这下可真的要百年树人了．
　
在特教领域，有这么一个故事，早期，特殊教育作为一个不太讨喜的行业，往往是许多待退
或不适任教师的转介之所，人们对特殊教育认知的贫乏，认为所教授的都是智能障碍、情绪
有问题的儿童，这不需要太多专业，只要在国一时教他们国小时的东西就可以了．
　
反正他们一直是那个样子．
　
那时的特殊教育土壤颇为贫脊，听障、视障，乃至于智能障碍或自闭症，他们都有特殊的教
法，跟一般人不同，不能用一般人的角度去衡量，举例来说，视觉障碍最早的方式叫做“视
力保留班”，这是国外不知用火的阶段，他们将“视力”当作一种损耗性的资源，所以还看
的到的，弱视的孩子，当作全然的盲童那样教授，他们用布绑住他们的眼睛，把教室的灯光
调的昏暗，跟其他盲童一起学点字，为了“避免费力阅读印刷字，以保存视力”．
　
这还是１９５０年代前的现况．
　　
后来，艾温 （Ｒｏｂｅｒｔ　Ｂ.　Ｉｒｗｉｎ）这个划时代的天才出现，就像哥白尼发现
太阳不是绕着地球转动一样，他认为弱视和全盲的学童是不同的，应该分开来教学，于是陆
续出现了尽可能让弱视学生和一般正常的学生一起上课，大学出现了弱视专门的师资培训班
，教授老师们眼科学，坊间亦开始印刷专用的大字课本，给弱视学生使用．
　
等到“弱视儿童很少因使用视力而受到损害，反而，应尽量使用残存视力，以增加眼睛的效
能”的研究问世，人们才终于知道，视力不是一种保留的东西，而是要适当使用，开发的东
西．
　
这是早年国外的教育现场，回到早期台湾，有一些习得这样知识的年轻人，或中年，或老年
，他们发现同样特殊教育领域的其他老师们，他们不懂也无心教学，一进到教室，就坐下来
看报纸．
　
学生就坐在下面，看着老师看报纸．
　
然后打钟了，老师喝了一口水，然后离开．
　
学生们无力反映，就连其他的老师也是，他们无力告知他们怎么教，也不能淘汰他们，最后
，那些懂特教的老师们想了一个法子，
　
等他们走．
　
等个十年，他们自动退役，离开，而他们所要做的，就是其间聘进来的老师，更严格的审查
，至少具备特教相关的知识．
　
在台湾，拥有教师证却无教职的流浪教师，大约有六万人．
　
论经验，他们有，如果是刚毕业不久的，至少也有实习的经验；有些人一直不断的代课，也
有相当的经验，最重要的，他们经历了一个时代教材的洗礼，一种训练和知识，每个世代、
系所，出来的背景知识都不太相同．
　
当然，代课有分短期代课跟长期代理，代理要绑一年，对于想准备教师甄试的人，他们有些
人会将短期代课当成选项，除了可以训练以外，更可以保持自己维持在教育现场的感觉．
　
由于正式老师的门窄，有些人尽管不去考教甄，但所学能所用，一个教室里和学生的互动，
情感交流，表达，甚至明白现在的孩子在想什么，这都是难能可贵的经验，出了教室，你很
难在其他的地方感受到这一点，一群孩子聚集在一起听你说话，而你也听他们说的，教育，
是有影响力的职业，杜威说，教室，亦是哲学的实验室．
　
而一个代课的钟点费，至少比外边麦当劳还高，对于那些前途迷茫的人们，除了这是一个高
级打工以外，他们更可以借由在教育现场得到的灵感，来打算自己的未来可以做些什么，尽
管他们最后不会成为一个老师．
　
当然，并不是说已经退休的人员就不该回归担任代课，每个退休老师累积的相当长的经验，
这都可以让他们快速上手，契合学生和家长的需求，而且保持稳定，已经教过的老师不太会
出错，教很久的老师更不容易出错，不过，我要说的是，如果这是优势的话，那么，年轻流
浪教师也更有所谓的另一种优势．
　
那就是所谓驱力，还有海绵般的弹性，也许你不能期待他们，教材一拿到手，就知道接下来
几个学期该怎么教，怎么维持上一个老师的进度，或者学生可能会出什么样的问题，什么事
可以管，什么事不该管，但是，你永远可以期待这些年轻的老师变出崭新的花样，去管那些
没人在乎的问题，或孩子．
　
因为他们不只在解决别人的问题，也在解决自己的，他们迫切渴望找到答案，你知道的，如
果以年纪来看，那么距离自己皮亚杰的认知发展期，或佛洛伊德的口腔期，这些老师至少比
其他人近些，他们更记得幼时遭遇到的种种，他们更有去重新诠释，或改变的驱力，当这些
孩子如同当时的自己再一次回到自己面前．
　
这是照本宣科或者阅历丰富所办不到的，长年的岁月可能让他们热情抹消，阅历的丰富反过
来说，每一个孩子发生的问题可能被定型化，他们早就知道如何解决．
　
所以，当有人依著这个奇怪而尚未明朗的政策，提出所谓的大哉问，你要给没经验的年轻人
教？还是给有经验的老师傅？
　
答案是，各有市场，不少人会选没经验的年轻人．
　
１９６０年代，有一个震撼人心的小说，Ｃａｔｃｈ－２２，这本小说之所以震撼，是因为
他提出了一个黑色幽默，而Ｃａｔｃｈ－２２也变成了一种反映各种时代问题的，不退流行
的用语．
　
他的大意是说，二战末期，疯狂战火进行途中，突然出现了一条人道的军规，这个军规表面
看起来很关怀士兵，其实是个思维缺陷，根据第二二条军规，疯子可以避免飞行，但是必须
由本人申请，但是如果你一申请，便不算是疯子，因为“对自身安全表示关注，乃是头脑理
性活动的结果”．
　
结果，这条军规只有空的语意，而没有实际的语用性，没有人能申请成功，但看起来又好像
满足了人道．
　
此类空集合的语意，各个时代屡见不鲜，可以视为一种耍弄人的工具，一种废话谬误，一种
为了满足某些人的个人义理，而忽略实际感受以及真正问题的东西，甚至，还会制造各种纷
争．
　
在小说中，这些不用上场的指挥官，只会在场外指挥着，除了勾心斗角以外，还利用了战争
发了战争财．
　
在小说中各种空集合的对话，直到现在依然是经典，我们发觉，类似的语汇仍然不断出现在
特定政治人物口中，被各种干话评论家奉为圭杲，视为一种“很有逻辑”的逻辑，“很可以
”的可以，甚至是展现自我之自信，十分有力的证明．
　
如某将军说“我唯一的缺点是没有缺点”，某医生说“救命可不是我的事”，某上校说的“
发觉自己仍然无能，而感到十分自豪”以及““我这人从不说谎，只是在需要时才说谎”．
　
当然，最经典的还是Ｃａｔｃｈ－２２，人们引用到现代的工作，以及某些人看待工作与经
验连结的必要性观点，当作一个永恒不动的命题，来解释各种光怪陆离的现象，并合理化它
．
　
“一个人因为没有工作经验而不能得到一个工作，但是他又因为没有一个工作而得不到工作
经验．”
　
Ｋｏｆａｎ经常以年轻人自居，宣称Ｋｏ代表着年轻人，不过却会在特定时刻忘记自己是年
轻人，忘情地为Ｋｏ辩护着．
　
关于Ｋｏ的这个政策，除了在年金改革刚结束的时机，颇为敏感以外，他们立足的公平点也
很有问题，如果一开始传达出去的是“优先”，而改成“优势”的意义是？退休人员在经验
方面确实有优势，不过需要在开启一个平台后，特意强调吗？
　
如果一个拳击爱好者，开办一个拳击赛，主办方在开赛前宣称“蓝色角落方很有优势”，这
代表的意义是什么？是不是这是评审得依照这个为主要的判定标准？又说，这场比赛是为了
关怀蓝色角落方，是不是主办方一开始就制定了一个语意，架在那上头，让他人感知这场拳
赛是为蓝色角落的拳击手而办的？
　
一下优势，一下关怀，这可是逻辑的悖反阿，如果是传达上的问题，也显示了放出这个消息
以及这个措施，一开始就立意不良，或没经过专业研判，没去想此时此刻，造成大众的认知
会是什么，可能产生的误解和冲突会是怎样．
　
一场比赛，过去有经验者的优势早就存在了，如此还要在开赛前宣称其有优势，任何人都可
以参加，那就在已知的优势上再度增加优势，而让弱势者倍感弱势，要知道，关于退休军公
教除了经验外，还有一点其他的优势，那就是退休金，在人生的跑道上，有些人尽管有经验
，但没有退休金，也许他们就靠着这一点钟点费当作自己的生活存续和追逐梦想的资本，如
果退休金和已有经验，被当作重复的优势，甚至一场比赛的证明，而他们又是必须加强照护
关怀的对象，那么对于其他人的感受是？
　
用这种方式包装出去的语汇，注定一开始就会造成截然不同的认知落差．
　
真的是Ｃａｔｃｈ－２２无误．
　
教育是百年大计，无论是什么样的优势，都应该经过比较洗礼，如果过去的经验是优势，那
么和现代新兴的知识，埋藏的热情驱力对比激荡，创造更多选择之后，才能称之为优势．
　
如果是理所当然的存在，成为一种单一指标，那对整体教育体系而言，就会是绝对的劣势．
　
教育之中，存在的两大问题，其一，就是汰换机制，其二，就是教育观念僵固，体系如一滩
死水，同样的东西，没经过挑战和历练，对，经验本身，也是需要其他经验来历练的，如果
一种教育观点因为长时间存在，而具有排他性质，到头来，就会成为问题本身，甚至沦为统
治者的工具．
　
Ｃａｔｃｈ－２２，代表的就是统治者对于人民的愚弄，统治者为了求名，而去合理化各种
求利，而使真正名代表的东西，被掏空，锁死，实际的目的被掩盖掉，真正的声音反而出不
来，统治者之恶，干话者之劣根性，就在于一种谎言被合理的述说．
　
想想看，如果一个人宣称善良，但根本没有做到，那会怎么样？那就是一边称善，一边做不
善的事，而真正的善反而被忽略掉了，甚至被诋毁，因为“善良已经完成”，这种新的善，
不容许批判的善，会掩盖善良的善，将成为一种标的，取代人们对于良善的认知．
　
与其说是善，不如说是，伪伪恶．
　
也就是“我是为了他们好”，其实是“我是为了自己好”，层层包装下的结果，恶，被说成
是善的，善，被说成是伪善的，最终，文哲或成最大赢家，“一种高明的骗术”，来包装一
种不是欺骗但实质是欺骗的东西，然后我们说它是高明的骗术，隐喻它没有欺骗．
　
也就是说，我们用“伪恶”，假装是恶的，其实是善的理解，但“假装是恶的，其实是善的
理解”，其实是恶的，伪“伪恶”，免除了善的检验标准，亦排除了恶的可能证明．
　
最终，以大众的不能理解为前提，吸收了自己的利益．
　
这种层层谬误的包装，将会是各种高明犯罪的雏型．
　
我们观看台湾的历史，不难发现，僵化、排他、自保，封闭，为自身利益着想的假命题，被
当作真命题述说，会造成的风景是什么．
　
一个人小时候，老师教他“蒋公看鱼逆流而上”，他长大后，发现鱼逆流而上在一般情境下
根本有违常理，于是，他想当老师，想进入老师的体系之中，他去应征老师，发现了教授“
蒋公看鱼逆流而上”老师的孩子，亲戚，朋友，比他更了解“逆流而上的精神”而雀屏中选
．
　
然后，他一直被排除在这个体系之外，想说，至少从代课好了，可以告诉其他人一点不一样
的事，但是，当初“蒋公看鱼逆流而上”的老师，退休后代走了课．
　
他想说，那我生小孩好了，至少告诉自己的孩子这个故事有问题，他的孩子知道了，于是兴
高采烈地去上学．
　
回家以后，他告诉他“蒋公看鱼逆流而上”．
　
“蒋公看鱼逆流而上”，也可以换成别的，一种僵固的思维，扁平化的想像，如果嫌它太政
治，那么也许可以改成别的，例如“工作就是要有经验”、“教学就是要偏好稳定”等等．
　
我们来想像一件事情，“弱视的孩童不需要使用视力”，是不是对于弱视生，是一种扁平化
的想像？认为他们应该是全盲的，应该需要完全保护他们的视力？
　
我们把“弱视”换成“弱势”看看，如果我们把退休人员视为一种弱势，认为他们应该得到
一种同质性高的关怀，在一场我们认为不太需要竞争，或者以经验为主，又是不太重要的工
作上．
　
那么，从同一份工作退休以后又去做同一份工作的意义是？
　
如果我们把年轻人视为一种“弱势”，认为他们不该去做那些所谓低水平的工作，或求取那
些窄小的门，应该要去闯大的，应该勇于挑战，并认为剥夺这种机会，有助于他们生涯发展
健康，或在道理上，命定那些工作会使他们乐于弱势，翻不了身，应该去做你认为的符合他
们构想，有野望，有未来的工作．
　
却忘了，他们的野望和你不一样．
　
“视力保留”最致命的失误是，忘了人们有残余视力这个东西，正是因为有残余视力，他们
可以和一般人一样，去看更多，学不同的，而不是在幽暗房间里面点字；在幽暗房间里面点
字，本身亦不是那么不好的事情，基本上，它也是一种方式，借由这种有限的方式，去探索
无穷的世界．
　
最怕的是，用一种良好的目的，以简化的方式，让它盖过另一种．
　
视力需要保留吗？盲人是不是都看不见任何东西？
　
答案是看的见的，如果你愿意去看的话．