如是我闻。一时佛在忉利天，为母说法。
尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，
皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，
调伏刚强众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。
是时，如来含笑，放百千万亿大光明云，所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、
大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、
大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云，放如是等不可说光明云已。
又出种种微妙之音，所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、
毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、
无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音。
出如是等不可说不可说音已，娑婆世界，及他方国土，有无量亿天龙鬼神，
亦集到忉利天宫，所谓四天王天、忉利天、须燄摩天、兜率陀天、化乐天、
他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、
少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、
无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩酰首罗天、
乃至非想非非想处天，一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会。
复有他方国土，及娑婆世界，海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、
苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神，如是等神，皆来集会。
复有他方国土，及娑婆世界，诸大鬼王。所谓：恶目鬼王、噉血鬼王、
噉精气鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、
大爱敬鬼王，如是等鬼王，皆来集会。
尔时释迦牟尼佛、告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：
汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神，此世界、他世界，此国土、他国土，
如是今来集会到忉利天者，汝知数不？
文殊师利白佛言：世尊，若以我神力，千劫测度，不能得知。
佛告文殊师利：吾以佛眼观故，犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来，
已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。
文殊师利白佛言：世尊，我已过去久修善根、证无碍智。闻佛所言，即当信受。
小果声闻、天龙八部、及未来世诸众生等，虽闻如来诚实之语，必怀疑惑。
设使顶受，未免兴谤。唯愿世尊、广说地藏菩萨摩诃萨，因地作何行？
立何愿？而能成就不思议事。
佛告文殊师利：譬如三千大千世界所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘，
一物一数，作一恒河；一恒河沙，一沙一界；一界之内、一尘一劫，
一劫之内，所积尘数，尽充为劫，地藏菩萨证十地果位以来，千倍多于上喻。
何况地藏菩萨在声闻、辟支佛地。
文殊师利，此菩萨威神誓愿，不可思议。若未来世，有善男子、善女人，
闻是菩萨名字，或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养，乃至彩画刻镂塑漆形像，
是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。
文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨，于过去久远不可说、不可说劫前，身为大长者子。
时世有佛，号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子，见佛相好，千福庄严，
因问彼佛：作何行愿，而得此相？时师子奋迅具足万行如来告长者子：
欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生。
文殊师利！时长者子，因发愿言：我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，
尽令解脱，而我自身，方成佛道。以是于彼佛前，立斯大愿，
于今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨。
又于过去，不可思议阿僧祇劫，时世有佛，号曰觉华定自在王如来，彼佛寿命，
四百千万亿阿僧祇劫。像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬；
行住坐卧，诸天卫护。其母信邪，常轻三宝。
是时圣女广设方便，劝诱其母，令生正见，而此女母，未全生信。不久命终，
魂神堕在无间地狱。时婆罗门女，知母在世，不信因果。计当随业，必生恶趣。
遂卖家宅，广求香华，及诸供具，于先佛塔寺，大兴供养。
见觉华定自在王如来，其形像在一寺中，塑画威容，端严毕备。
时婆罗门女，瞻礼尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大觉，具一切智。
若在世时，我母死后，傥来问佛，必知处所。时婆罗门女，垂泣良久，
瞻恋如来。忽闻空中声曰：泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝母之去处。
婆罗门女合掌向空，而白空曰：是何神德，宽我忧虑。我自失母以来，
昼夜忆恋，无处可问知母生界。时空中有声，再报女曰：我是汝所瞻礼者，
过去觉华定自在王如来，见汝忆母，倍于常情众生之分，故来告示。
婆罗门女闻此声已，举身自扑，肢节皆损。左右扶侍，良久方苏。
而白空曰：愿佛慈愍，速说我母生界，我今身心，将死不久。
时觉华定自在王如来，告圣女曰：汝供养毕，但早返舍，端坐思惟吾之名号，即当知母所生
去处。
时婆罗门女寻礼佛已，即归其舍。以忆母故，端坐念觉华定自在王如来。
经一日一夜，忽见自身到一海边。其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，
飞走海上，东西驰逐。见诸男子女人，百千万数，出没海中，
被诸恶兽争取食噉。又见夜叉，其形各异，或多手多眼、多足多头、口牙外出，
利刃如剑。驱诸罪人，使近恶兽，复自搏攫，头足相就。其形万类，不敢久视。
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