其实我们过去学的中国历史，都刻意淡外内亚对中原地区
在人员、文化、制度上的输入
蒋介石所谓的中华民族5000年的道统
只是一种政治上的神话罢了
真正的中国历史，就是中原地区不断被外族入侵、占领、统治的历史
而教科书和许多史书都不会告诉你，那些汉人名字的皇帝、官员、将领
其实根本不是汉人
可以看看这篇文章，对理解真正的中国历史很有帮助
作为冒认史的中国史 — 中国的“历史悠久”有多悠久？
作者 卢斯达
天赋人权、民主自由大义，好像是通行无阻的普世真理。其实不是，只要碰上的对象是中
国。很多人谈论问题时，一开始就谈到解放军 — 谓解放军一动，你什么戏都没得唱。其
实中国首先当然不是靠解放军统治的，任何政权都不能 24/7 全天候不断动员军队，政权
首先是靠观念来统治人，观念植入人的内心，人民自动服从政权的号召。
中国概念　为何要续持再厘清？
任何真理在“中国”面前都十分脆弱，因为人民意识中的那个理念上的中国，是一个庞大
的、非现实的中国，并且横跨起码二千年，一般比较浮夸的甚至会宣称中国有五千年。一
些受民族主义洗礼的上一辈文化学者，也会认为中国是古老连续的文明国家。
正因为这个“中国连续无穷”、“源远流长”的印象，任何个体权利在这套“帝国神学”
面前，下场都只有瞬间被摧毁。因为那“一连串”的中国，实在太大、太深古。“中国”
处于观念之中，已经庞大到令人敬畏甚至窒息。
我钟意用“帝国神学”来形容这套政治观念，顾名思义，中国式的政治观念，在“信众”
的内心尤如上帝及一连串先知和神迹一样，令人产生绝对服从、非理性、压倒性的情感。
要在任何“华人地区”推广最基本的人权民主自由概念，都不能绕过“中国”此概念的再
厘清，否则有如巨石阻塞，水不能至；或者尤如将精力“射落海”，“启蒙”再多做一百
年都不会有寸进。
那么“中国”实际上真的那么源远流长和庞大吗？事实上不是，我们不必谈中国内部民族
纷杂的常识，这个纷杂的现状，只是历代统治者通过一连串不公义的仇杀和强权所造成，
并非心甘情愿的共和。看“五族共和”之中除了汉族的其他种族的现状就知道了。然后很
多人会说，即使种族和政权不同，“中国文化”还是有一脉相承的。但事实上，“中国文
化”是一套有共通性的演变，甚至是一脉相承，本身也是一个政治神话。
历史事实上是断裂
黄仁宇将中国历史分为三个时期：“秦汉”、“隋唐宋”及“明清”。事实上“自古以来
”，“中国”的“本土文化”并没有占主导地位，而是经常处于被统治、虚位的情况。
春秋战国时期最突出的文化和制度冲突，其实是齐鲁这些中原传统国家，与秦、楚国、赵
等为代表、积极输入异质文明的国家的对抗。
赵国最有名是一场名为“胡服骑射”的军事改革。赵武灵王学习敌对的匈奴骑兵，吸收其
军事制度，成功令赵国成为强国；秦国因为地利之便，输入了更西边的军事组织和技术，
发展出“中原”传统国家所没有的军国主义体制，最终倾覆六国。那一次本身就已经是“
中国”的沦陷，中国的“内容”改变了，中原陷于“胡风”。
隋唐宋也是这样。隋的开国君主杨坚，他小时候有一个梵文小名叫“那罗延”，他还有一
个叫“普六茹”的鲜卑姓，至于为什么，之后马上就说到。杨坚的父亲其实是西魏的官。
西魏是一个由鲜卑人建立的国家。西魏王被亲侄所胁迫、然后禅让，一个后称为北周的国
家建立起来。而杨坚同样取代了北周而自立。鲜卑崛起于西北，地理上靠近敦煌，接受中
亚文化影响，包括梵文。
这些其实都是鲜卑人，是“五胡乱华”时期进入的势力，与汉、晋时期的“中国人”，并
不是同一班。之后建立唐的李姓家族，其实都混有鲜卑血统，不过他们后来以汉人身份、
汉人君主示人了。
可以说“第二期”的中国，其实是一个鲜卑化的中国。
本来的“正宗”中国人呢？其实在黄巾之乱、三国乱世、八王之乱等一连串末日式军事冲
突之中，死得七七八八，剩下的就变成了被统治者，被融化的少数。“第二期中国”其实
与“第一期中国”的内容很不一样。人种不一样，连文化、官制也不一样。但中国中心的
史书，往往用“汉化”两个字就轻轻带过，很难说是客观。
自古以来“中国”其实极不稳定，每一次改朝换代都几乎是外族入侵，然后外族假装成“
本土”、假装成“汉”；之后遭更外面、更新锐的外族所入侵。
不断抵抗外来影响　又不断失败
建立大宋的赵匡胤情况也很类似。他是后周政权的禁军首领，后周是五代十国的其中一个
政权，这些政权的制度，尤其是军事制度，来自大唐中衰之后兴起的藩镇势力。这些藩镇
不是一般的地方本土势力，而是吸收了外族军事制度以及兵源的新产品。
安禄山是胡人，大家都知道。他那个族叫粟特人，简单而言是中亚人士。专门关于粟特人
的历史研究有很多，日本有不少史学家喜欢研究安禄山这个人的中亚渊源。
安禄山控制以及之后继起的河北系藩镇能够坐大，主要是招收了大量移民，陈寅恪称“其
民间社会亦未深受汉族文化之影响”。这些外来人发明了一套更具机动性的军事团体，属
员叫作“牙兵”，他们与军阀关系密切，不是唐帝国政府那些积极性低的公务员军人，而
是服务于私人的雇佣兵，待遇优厚，相对而言战斗力也更高。
号称十分“中华”的大宋，其实就是建立于这样的国家制度之上。而异质人种和制度对“
中原”的影响也极为明显，在混战时期，西夏和辽的建立，乃至之后的金人，一直困扰著
宋人。
唐末时进入中国的异族，自然也是像秦汉一样扮作中原正统。但之后也无法与女真和蒙古
人竞争 — “第三期”的中国，又是一次新的制度和文化创新。金人的最高层政治，是具
草原色彩的贵族亲王合议制度，叫“勃极烈”、军事单位叫“猛安谋克”、满人那一期就
有“八旗制”、蒙古成吉思汗发明了千户、百户、十户制；汗有亲兵叫怯薛，还有不能尽
录的制度创新……元、明，清也就是这种外族制度的延续。可以说“第三期”的中国，是
全面游牧民族化（蒙古人、女真人）的中国。
当然“中国人”也还是拿着“汉化”来说就算，其实元清帝国的二元和殖民格局很明显，
主流和官方的历史解释自然不想太强调。
所谓“自古以来”、“中国文化”是什么，历史看得越仔细，呈现的东西就越分裂。“中
国”在事实上并不是恒久不变、代代相传，反而更像一个破烂的水瓶，外面的东西不断进
入。涌入了，就想从里面塞住，不让外面的东西进来，但历史上每一次尝试都失败。中国
历史，在此意义下，是不断抵抗外来影响，而最终又不断失败的历史。
近代进入中国的势力
如果说“中国”有什么是恒久不变的，就是“变幻”本身。就算是中国国民党和中国共产
党，都是苏联势力、资金、制度文化进入“中原”的结果。中共本来是苏联扶植的，大家
都知道；国民党在改组之后使用了苏联的党军组织方法，在历史上也比较知名。
国共两党共尊的孙文，其实相信的是“泛亚主义”，一种以“亚洲”为主体，认为亚洲国
家（主要是中日两国）要团结起来，对抗欧洲入侵者的思想。当时革命志人接受日本泛亚
主义者的支援，中国反满革命，其实有大量的日本人身影。但后来“中国人”写的历史书
，都不太爱提这些事实。早期支持革命事业的日本团体叫玄洋社，后来因为听闻俄罗斯入
侵东北，就改名成“黑龙会”。“黑龙”是指黑龙江，这些日本人希望将俄罗斯人的势力
赶出黑龙江，因而取名。
孙文对日本支援者的评价很高：“日忧黄种陵夷，悯支那削弱。数游汉土，以访英贤，欲
共建不世之奇勋，襄成兴亚之大业”。他其中一个知名革命朋友叫宫崎滔天，写了一本自
传叫《三十三年落花梦》，这是孙文为其作序的其中一句；同盟会是在黑龙会的东京总部
成立的；孙文死前最后一个演讲，就是在兵库县的神户高等学校讲的“大亚洲主义”。
在他的蓝图之中，似乎不可预见将来中日会势成水火。还有很多细节，已经在之后的政治
文宣运动之中，或删节、或改作。但现在留下来的，仍可以看见很多日本的身影。
以往改变“中国”的人来自西北，后来是东北，再之后来自海上，不管是英国人还是欧洲
人。日本早于丰臣秀吉时代就已经对中土兴兵，但明显输出影响力是在大清末期。这些势
力在中国进进出出，是历史的发电机；“中国”与其说是一个实体，不如说是一个过程罢
了。
冒认的政权宗谱
但当然，这些年来在这片土地所建立的政权，都爱争正统。政权首先不是靠军队来统治，
而是靠观念中的“正统”来统治。想像之中的正统，就是一条由传说中的三皇五帝，一路
数到现在中国共产党的政权系谱。
这个系谱越长越好，因为越长，看来就越宏伟，只要置身于这条系谱之中，一个政权就拥
有了那条系谱的全部历史资源和软实力。例如将蒙古人的威水史，当成自己的威水史；将
清人的领土，当成自己的领土。
这些东西，是由这个观念中的系谱来的，并不是自有永有。每一个政权都想将自己置身于
系谱之中，亦会向上编修一个系谱，这是因为他们想拥有比现实更源远流长的政治符号，
即使那些“朝代”明明与你没有传承关系，只要你说是传承，就是了。由“夏商周”一直
教到现在的“中国历史”，说穿了就是这样的神话系统，而与“事实”相去甚远。
这套神学，也就是由历史这个“故事”所串连的土地、山河、文化总其成的沉重感，令人
觉得在这个重量面前，什么都要让路。诸政权要筑构道统，不是因为事实上真的有，而是
要利用它来驱策人民。海外华人特别爱说自己爱国不爱党，这并不是进步的标志，反而是
著了道的明证。因为“文化中国”虚幻的连续假像，最终都会产生红利。这是一种影响人
行动和思想的软实力，这些红利最终多多少少都是由那独一的现政权所接收。
事实上那些臣服于中共，反对人民争取民主自由，或者反对各地独立自立运动的“中国人
”，他们不一定很佩服习近平，他们也可能知道中共以前或现在的问题，他们甚至可以是
“反共”的，但他们心目中有那条系谱，有那条一脉相承的毒虫，对于中国政权，到紧要
关头就只有“从了”的份，因为他们的跪下、他们的叩头，不是向共产党现政权的，而是
向历史、观念中的三皇五帝周天子秦始皇汉武帝一路数下去的贤君明王下跪和叩头。
“顺民”们面对的宏伟，并不只是解放军，而是背后那套看似向上继承的历史和观念。事
实上没有人继承过什么，“中华”是断裂的一部冒充史。
关于解放的可能
所以中国人自古以来对极权的信服、那种身不由己的“克己”，有很多都是来自这条毒虫
。要剪掉这条毒虫，克制这套观念，所谓外面的文化和价值，才可以畅顺进入，否则“中
国人”就算有了选举制度，他们也只会用固有的文化去腐化这套制度。
防火长城、封销消息等等不是现代产物，而是入主了中国的政权，天生就有抵抗外来势力
的行为模式，因为他们知道自己也是外来种。今日他们阻止民主自由人权独立等现代观念
，就跟大宋要弱化胡人创造的牙兵和藩镇一样，也就是要阻止外来力量和文化“进入国内
”的长期趋势。用更平常的说话来说，即最爱批评别人“勾结外国势力”的政权，本身也
是一股外国势力，他们现在假装成“汉儿”和本土了，便也演起了抵抗外族的戏来，演久
了可能也真的把自己当成中土事物。
以宗教话语来说，“中国”政教体系是这样的：一个近乎言必“自古以来”的帝国，自认
能够自外于时间洪流之外，甚至不准许别人讨论她灭亡之后的事情。它是一种建基于冒认
的制度坚持、建筑于尘土的“文化自信”，一座金雕玉砌但同时邪恶和腐败的圣殿。