记得我是谁 “马雅人”蔡佾霖前生后世
上报 陈怡杰 2018年05月19日 12:50
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图多 http://bit.ly/2GwznMg
“伟大文明并非毁于外部侵略，而是亡于自身衰落”(A Great civilization is not
conquered from without, until it has destroyed itself from within)—美国哲学家
杜兰特（Will Durant）
本尊
消失之谜
自强国小6年级，第一次点燃“马雅文明”兴趣，我在班级图书区找到一本杂志，奇怪的
是，去图书馆翻完其他资料回班上，却再也不见那本杂志，这段“消失之谜”我记很久。
我是中和人，高中以前都在附近念书，父亲是水电工，妈妈站百货公司柜位卖衣服，有个
在银行工作的妹妹、子承父业的弟弟，全家职业只有我攸关文史，我理工不行，算电容、
画配线图就头痛。
为文史而生
从小我特别爱看故事，记得休假父母爱带小孩去大卖场，把图书区当托儿区，放我独自看
书2小时，弟妹随爸妈购物完再回来接我。我不迷《孙叔叔说故事》那套，国中段考完倒
常跟妈妈拿零用钱，去板桥诚品买书，比如傅乐成《中国通史》，读得津津有味。
国中开始，关于马雅知识，我发现已经胜过周遭所有人，包括老师。2001年念土城清水中
学高一，点《国家地理杂志》影片得知当今马雅学权威David Stuart，自此追踪他，那时
繁体字马雅资料我已翻遍，眭澔平、江晃荣、汉卡克（Graham Hancock，《上帝的指纹》
作者）等书也看，并非全对，只做基础认识。
今年3月，蔡佾霖再返伯利兹，参加马雅学权威David Stuart领军考古工作坊。（蔡佾霖
提供）
少有同好，也很难有
现在自己当老师，一路以来，清楚在台湾读太多课外书，吸收太多“考试不考”知识，成
绩通常不好，我清水中学高一就曾经8科被死当7科，仅历史、三民主义过关，幸好导师王
小云鼓励，最后冲刺上了师大。
一满18岁可办信用卡，我就上网“亚马逊”（Amazon）买书，单价不便宜，以前请爸妈买
，意愿不高，不知道小孩学这些干嘛吧，大学指考完，火力全开研究马雅文字解读，一直
没同好讨论，也很难有。
大一揪团开马雅读书会，多数人读两周就不来，马雅文献英文为主，消化耗时。即使到现
在，我仍觉“业余”，读马雅文字不敢说上手，毕竟做不到“直接译读”的洗练，仍需符
表、字典，用我的SOP（Standard Operating Procedures，标准作业程序）解析。
什么是“SOP”？先辨认文字是“象形”、“象形加表音”或“表音”，表音型最简单，
翻“字符表”比对就好，“象形”得翻马雅文字典，耗时久。我目前掌握的马雅学问，全
靠独自摸索，没人教我，考进师大历史，才发现连台大人类系也没老师主攻“马雅文明”
。
PTT缘起
玩PTT，初期常泡“古文明板”（Ancient）、“历史板”（historia），2011年第一次露
面“八卦板”（Gossiping）回文“有没有人类祖先是外星人的八卦”谈马雅，洋洋洒洒
1300字以为长文没人理，反应意外好，我开始越写越详细，隔年马雅末日预言袭卷全球，
我的文章几乎全“爆”（超过100人推荐），“mayaman”帐号就此被注意，大学朋友知道
我是本尊，国、高中同学比较有趣，有人曾传“你以前不是超爱‘马雅’？PTT有个‘马
雅人’好像比你还懂”，只能尴尬回应“那个人就是我…”。
也在这时，台大人类系教授陈伯桢（1973～2015）从PTT注意我，当时他38岁正盛，还是
知识社群“芭乐人类学”共同创办人（笔名“芭乐猫”），我曾请教“在台湾研究马雅文
明，可以找谁指导？”他回我，目前我国考古界没人专攻马雅，唯一有研究是大老张光直
（1931～2001），但接触不深，你若深究，就是唯一。
亲临现场
2012年有机会去伯利兹1个月，首次圆梦，亲临马雅现场。
那年时兴“末日预言”，中美洲经贸办事处（Central America Trade Office, CATO）办
“马雅论坛”邀中南美洲考古学者来台，外交部转知考古学者陈伯桢出席，他顺势推荐我
来。
会后英文Q&A，大部分人问“马雅人是否真有太阳神信仰”、“马雅、印加、阿兹特克三
大古文明有何不同”等基础题，我从演讲内容延伸，提问“墓里出土美洲豹头骨都面朝东
方，是否攸关太阳神信仰？”（马雅传说，太阳神晚上变身“美洲豹”，从西方经地底世
界跑向东方，再次化身“太阳”东升，日日重复）引起关注。
陈伯桢牵线
隔日4位考古学者，参访台大人类系，陈伯桢拉我去，牵线彼此认识，没想到他们对我前
日发问仍有印象，其中一位学者Jaime Awe（北亚利桑纳大学考古学教授）至今仍保联系
。
我因此有了参加当地考古工作坊“BVAR”（Belize Valley Archaeological
Reconnaissance Project）机会，“BVAR”一年开放两期，一期一个月，当地险象环生，
曾被跟踪，差点遭抢，幸好“BVAR”美籍同好身材高壮，结伴而行还算平安；另一个原因
，可能是我长得像“当地人”吧。
我的血统之谜
朋友总开玩笑“你五官不像台湾人，尤其神似电影《三个傻瓜》印度演员马德哈万（
Ranganathan Madhavan）”，我又热爱马雅文明，难道一切真是“原始部落的召唤”？
认真问过我妈“家族没原住民血统？”她坚称“全是汉人”，我不信，调出爸爸嘉义东石
老家、日治时期户籍档案未果，但台湾西部沿海原住民本就少，若说可能，也许源于母亲
老家宜兰有点机会。
马雅藏书百本
马雅藏书，我目前堆不上整面书柜，但至少数百本有。其实马雅文献，买到上千本很难，
大多数位化，我可以人在台湾、累积如此马雅学厚度，只有这个时代办得到。虽然去过当
地（伯利兹）两次，但我不收古物，有拿早被抓了。
2012年那趟伯利兹回来，一直想再返现场，但实习、论文提交、服役、结婚、就职等，一
年接一事，今年3月总算再有空档前去，还见了当今马雅学权威David Stuart几回。
长安城 vs.马雅城
很多人说我硕士论文写《唐代长安城的法律空间》，与马雅文明毫无相关，其实有两大巧
妙串联。首先，全盛期都在“西元七世纪”，第二点，得从投稿一篇中国论文说起。
2011年，我突然想把所有中文马雅文献蒐罗建档，偶然发现竟有中国学者专长挂“马雅文
明”，她是美国“威廉帕特森大学”（William Paterson University）艺术系教授张禾
，我寄信过去，张教授转达，中国社科院“世界宗教研究所”期刊正针对“中南美洲信仰
”特辑征稿，“但中国没人研究马雅，你要不要出一篇？”我就写了〈地理景观与宗教—
古典马雅人的山丘崇拜〉登在《世界宗教文化》2012年第三期。
那篇对我确认论文主干很有帮助，内容主谈一走进某座马雅城，你虽然看到神庙，但并非
单纯“神庙”意涵，背后有着“山丘信仰”暗喻。我对马雅城市架构、山丘崇拜、建筑背
后隐喻特有兴趣，一直觉得“城市”概念好玩，拉回所上研究，那时刚确认研究“唐代”
，索性锁定研究当年最先进首都“长安城”，一切受到“马雅”启发。
用长安城代位思考，研究朝思暮想的马雅城，那几年，总听学长消遣“你根本把长安城当
马雅城写嘛。”（…蔡佾霖下集：当心中国藉“马雅”反噬外交）
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这篇会爆吗