※ 引述《audi86 (我勃起了)》之铭言：
: 基督教是世界第一大教
: 不过分成好多派
: 人最多的就三派 天主 东正教派 基督新教
: 他们各有拥护者 都自己称自己才是正统
: 所以谁才是真正的基督教啊
: 有没有八卦
这边就要来看基督教最初是怎么发展的。
从前有个人叫耶稣，他自称是以色列人的王。然后呢？然后他就死掉了。
接着号称他三天后复活、四十天后升天。恩，总之跟死掉还是差不多啦！
在耶稣挂掉后的第一个五旬节，他的门徒聚集在耶路撒冷过节。忽然他们获得了
惊人的语言能力，附近出现哪国观光客他们就会说哪国语言，原本讲话都有北部腔，
遇见南部人就会讲南部腔。
路人对他们说：“不管你嗑了什么都给我来一点。”于是他们就给三千位路人
来了点耶稣。
这就是基督教会诞生的第一天。
当然这让当地的犹太人(注1)很不爽。耶稣在世时，他就常常和犹太教的神学家
互相打嘴砲、到圣殿里面去砸摊子，最后被犹太祭司阶层利用希律君主和罗马总督的
政治关系搞死在十字架上。
耶稣的门徒声称耶稣是弥赛亚，也就是犹太人传说中的救世主。照理说犹太人
应该很高兴有救世主来替他们推翻罗马人的统治、赶走篡位的希律家族、让全天下的
君王就归顺犹太人——前提是他没有出现在两个月前的死刑执行名单上。于是乎毫无
意外的，耶稣的门徒在耶路撒冷很难混得下去。
某一天，一个叫史蒂芬(注2)的门徒和犹太教徒嘴砲，引起大祭司的注意，最后
犹太人表示：“明明只是史蒂芬，还那么嚣张。”就把他拖去城外练习投石技巧了。
期间，有个叫扫罗的侨胞看到这件事情就觉得很兴奋，于是成为了一个愤青。
从这天开始，犹太人就开始大肆追捕耶稣的信徒，尤其愤青扫罗就颇喜欢把人从家
里拖进监狱中。这反而导致耶稣的信徒往四周逃窜，边逃窜还边传教。只剩十二使徒还
留在耶路撒冷。
愤青扫罗这天朝着大马士革出发，要去练习投石技巧。忽然他中了招为期三天的
致盲，还听见上帝在呛他，让他觉得很郁闷。
于是大马士革的耶稣信徒就趁机会接近保罗，摸着他的头、在他耳边说了这么一
句话：“Ｗｏｌｏｌｏ～”然后扫罗就从愤青扫罗变成了觉青扫罗。
觉青扫罗很尴尬，一方面耶稣信徒还是很害怕他，另一方面他以前的犹太教同志
更想宰了他。虽然扫罗作为侨胞，具有出色的国际观和外语能力，辩论也是一等一。这
也只会让你的能力从“惹火一般的犹太人”进化到“惹火会说希腊语的犹太人”而已。
于是觉青扫罗离开大马士革，回到耶路撒冷去和十二门徒拜码头，然后继续用他
强大的希腊语能力惹火耶路撒冷里会说希腊语的犹太人。至此十二门徒只好赶紧送扫罗
回去他在奇里乞亚地区，塔尔苏斯(注3)的老家。
另一方面，之前逃离耶路撒冷的信徒往北方移动，在安提阿这座城市传道。
你说安提阿是什么城市？没什么，只不过是前塞流古王朝的首都，外加他是叙利亚
和以色列地区通往希腊和安纳托利亚的要道，聚集了数十万希腊人而已。
所以这些耶稣的信徒又开始到处和犹太人传教，这些犹太人因为跟祭司阶层不熟，
也不太清楚耶稣被钉上十字架的场面。很容易就被唬得一楞一楞的。
根据《使徒行传》记载，这其中也有从塞浦路斯和昔兰尼加（东利比亚）来的听众
也接受了传道。
当地人询问他们的信仰是什么，他们回答自己是“弥赛亚”的信徒。弥赛亚的意思
是“被抹油的人”，希腊文读作基督，于是他们就被叫做基督徒。
于是乎，第一个外邦人教会，安提阿教会就这么诞生了。
在这之后，信徒开始在各个城市建立教会，这其中有个很重要的因素，让基督教能
迅速的传播——废除割包皮。
想想看基督徒这样跟你传道：“创世纪里面写到雅各的儿子为了替被强奸的妹妹讨
公道，所以骗强暴犯他们全城都要先割包皮才能把妹妹嫁给他。最后趁著对方割包皮在
痛的时候夜袭敌营把他们全城都杀了喔！”然后现在转过来问你要不要割包皮。你大概
会想离这群恐怖份子越远越好吧！
觉青扫罗具有罗马的公民权，所以有个拉丁名字叫保罗，日后他都用这名字传道。
他还获得了对抗假先知的方法——向上帝祷告然后朝对方放一招致盲。
我就很好奇为什么RPG游戏里的牧师都不能给敌人放致盲术。
在这个阶段，教会多半集中在城市，人数不一定多，但是传播得很快。往北到黑海
沿岸；往南到埃及的亚历山大港；往西到罗马；往东也有人直奔印度去传教。
人多，就会起争议，对教义有不同的理解和阐释。于是保罗就得三天两头的去那些
教会，看看他们有什么教义上的矛盾。
保罗前前后后写了十八封书信给希腊、罗马和小亚细亚等地的教会和其他友人。这
些书信全部都是用希腊文写成的，包含写给罗马教会的《保罗达罗马人书》。
《罗马书》所要面对的争端是割包皮的犹太人看不起没割包皮的希腊人……等等，
你们不是在罗马吗？为什么一群犹太人和希腊人要在罗马讨论要不要割包皮啊？
其实从这里我们可以看到在罗马的教会主要成员还是犹太人与希腊人居多。至少在
保罗写第一封书信的时候是这样。
时间来到64年，这天，有个人正在罗马西南方的渔港度假。他，叫做木之本樱。
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咳嗯！我是说尼禄．克劳狄乌斯．凯萨．奥古斯都．日耳曼尼库斯
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尼禄正享受着他的日光浴，阳光让他的身体温暖。但还有个东西更温暖——罗马。
一名使者赶紧冲到了海滩边，向尼禄报告了一场火灾。尼禄转头望向东方的天空，已经
被这场大火染成了红色。
他立刻驱车赶回罗马，打开皇宫的大门让市民进入避难。并着手展开善后事宜。
尼禄的执政很有效率，甚至可以说太有效率了。罗马的街道被改善得宽阔笔直、
新的建筑如雨后春笋般地冒出。在罗马的市中心，一栋崭新的皇宫昂昂竖立。
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如此嗡嗡嗡的执政成绩，让罗马人感觉到十分地诡异。你该不会是早就打算搞都更
的吧！这大火根本就是你放的吧！
尼禄感到很无奈，他必须赶紧找到放火的元凶，即使这场大火非常有可能只是一场
极为单纯的意外。
他转头望向罗马的犹太社群，犹太人在这几年十分的不安分，还时常和希腊人混在
一起。这个自称基督教的组织仿佛就像犹太人和希腊人的共谋桥梁一样，让尼禄感到
十分的担心。万一，这个未注册的宗教是犹太人与希腊人合谋的反抗组织呢？万一，这
其实是一场帝国东部大叛乱的阴谋呢？
尼禄决定将基督教视为罗马大火的纵火者，这对罗马、对自己都好。
于是，罗马帝国对基督教第一次有系统的迫害开始了，保罗和彼得据说就是在此时
殉道的。
彼得原名西门，取自雅各的儿子西缅，就是刚刚说趁人割包皮去夜袭的家伙。耶稣
替他命名作矶法，在阿拉姆语的意思是磐石或石头，而古希腊语的基石就念作彼得。
简单来说，彼得是他的绰号，本名还是西门。换句话说，他叫做“巨石西门”。
关于彼得的记载不多，《使徒行传》只有写到他在安提阿和耶路撒冷之间传道；而
保罗的书信也只提到自己在安提阿呛过彼得很假掰，但写信给罗马教会的时候却不曾跟
彼得打过招呼；新约中有收了两封彼得写给全教会的公函里面说他当时人在巴比伦。
后世基督教常常把巴比伦解释成罗马，因为巴比伦掳走以色列人的行为跟罗马迫害
基督徒很像的关系。但是在圣经中从未明显表示巴比伦即为罗马。因此彼得应该就只是
在巴比伦。
若就此推论，天主教主张教会的磐石彼得曾经当过罗马主教，因此罗马主教应该要
统领教会这个说法并无实据。其次，“教宗无谬误”的理论也被保罗书信给推翻。因为
教宗若是没有谬误，那么第一代教宗岂有被打脸还写进圣经之理？
尼禄死后，迫害稍微停止，因为罗马忙着打内战。
到了大约100年的时候新约中大部分的作品都完成了，只剩下一个问题：“哪几篇才
是真正的新约圣经？”
这让基督教第一次面临了分裂，起因只为了耶稣的人设。
好，剩下的改天写。
注1：我知道有为了求政治正确而使用“尤太人”的说法，但我主要参考资料包括圣经
和合本，再加上这个词与“犹大”支派关系密切，改动太大可能会影响到读者的
阅读。
注2：和合本作司提反，后人借他的名字取名，多译为史蒂芬。
注3：和合本作基利家的大数，位在小亚细亚东南部，深受希腊化影响
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