转贴刘仲敬文章《国际主义格局下的东亚民族构建》
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(前略)
另一个典型的例子就是泰国的民族发明。泰国原来是暹罗，它是一个封建君主国，封建君
主国是不在乎你是什么文化基础的。当然，泰国的王室也有广东各族群的浓厚血统，从第
一代开始一直到1930年代都是这样。泰国的居民也有很多的潮汕人、梅州人、客家人、各
式各样的广东居民的混血在内。但在二、三十年代它突然要发明民族，为什么？因为国共
联合，在苏联的支持下正在搞北伐，北伐的一个重要手段就是恐怖活动，把苏联布尔什维
克搞恐怖活动的技术在香港和上海拿来运用，在资本家的门口扔些炸弹。你如果不给革命
势力捐些钱的话，我们革命党明天就过来杀你全家，你不要以为租界的员警能保护得了你
。或者就是纯粹为了制造混乱，让大家都看到，谁敢得罪我，就没有好下场。这些事件就
是1967年香港暴动的实质。当时金庸正在香港办报，香港地下党在他的门口扔了炸弹，吓
得他在香港待不住，一溜烟就跑到新加坡去了。可想而知，如果事情进一步闹大的话，他
就要留在新加坡永远不回来了。但是最后由于中共党内斗争的缘故，最后占上风的一派认
为，目前在香港搞革命不适合，香港目前还应该作为缓冲地带存在，于是香港的局面又平
息下来，金庸又回到香港了。这就是香港六七暴动的真相。
(中略)
我刚才讲到泰国，泰国原先也是一个君主国，民族不民族并不重要，但它在三十年代终于
由暹罗变成泰国。从暹罗变成泰国的他者塑造，民族的意思就是说，什么人是我们自己人
，什么是外国人，是以中华民国为他者的。泰国的君主和泰民族最初的发明家义正辞严地
说，中国人对我们构成了渗透，对泰民族的生存构成了严重的威胁，我们如果不建构泰民
族的话，就有可能变成中华民国的行省。我们再来看这些发明家的血统，这些发明家从国
王他老人家第一个，他就是广东人的混血儿，他身上的广东人的血统比非广东人的血统还
要多。最初几个宣称自己是泰民族的那些人，他们全都有广东的名字，毫无例外都是跟檀
香山的孙中山一模一样的出身，是清朝末年迁到那里的广东移民。而暹罗王国内地比较接
近老挝边境的那些真正是泰民族血统的酋长反倒根本没有发声。那么这些人是吃错了什么
药，他们不发明中华民族，不发明汉族，偏偏要发明泰民族，而且一定要把自己发明成为
反华分子呢？要知道，那些反华分子跟他的亲缘关系、血缘关系，可要比他们跟老挝边境
上的那些部落酋长的缘关系要近得多。
关键就在于国民党根据他们自己的炎黄子孙的民族发明，认为自己不仅有权在广东或者上
海闹革命，而且有权在全世界的华人社区闹革命，包括马来亚和泰国的华人社区。如果你
们这些社区不好好拿出钱来捐献给国民党、跟着国民党闹革命的话，我们就要用我们从共
产国际那里学来的手段，在你们门口扔炸弹，搞一些六七暴动这些事情。然后本地的大地
主大资产阶级正如马克思主义者英明预见的那样，尽管他们在革命初期对革命抱有一定的
同情，但是革命一旦向纵深发展，无产阶级真的起来了，恐怖活动真的闹起来以后，他们
马上想到了自己的财产，屁股决定了脑袋，从革命的不可靠的同盟军变成了坚定不移的反
革命分子。泰国的民族发明是他们搞反革命的一种方式，因为他们既然把自己发明为泰国
人，然后还要把拒绝做泰国人的华裔居民变成危害泰国安全的外国颠覆分子，那么他们的
阶级利益就能够得到保证了，他们就可以理直气壮地保全自己原有的地位和财产了。即使
他们原先有浓厚的潮汕人血统，之后他们只要运用他们的发明，就可以把这段历史抹去，
堂而皇之地做未来泰国的爱国者，继续发动排华运动。而在这次斗争当中站错了队或者说
是站到相反一边、继续跟着国民党的侨社走的那批人，最后他们就没有把自己登记为泰国
公民，而是继续登记为中华民国的侨民，然后在抗日战争的时候继续捐出比广西省更多的
钱来支持国民政府抗战，在国共之间的战争当中又让自己的社区变成了国民党和共产党斗
争的战场。
马来华人也经历了类似的过程。这方面的斗争就是原先分散的、血统各不相同的马来亚各
民族一定要通过马来民族统一机构或巫统这个政党发动马来民族运动的根本原因，也是马
来西亚要建构马来西亚国族的根本原因。马来西亚国族和马来亚民族之间的关系，就像是
大黎巴嫩和小黎巴嫩之间的关系一样。小黎巴嫩是作为黎巴嫩核心的阿拉伯基督教徒；大
黎巴嫩是包括各教派和各族群的黎巴嫩国。小马来西亚，也就是马来亚族，是马来亚的穆
斯林；马来西亚国族则是包括马来穆斯林、马来印度移民、马来华人和其他各原住民的一
个整体。这就是一个核心和周边之间的关系。这个双重民族发明，从根本上讲就是受到国
民党所热衷的那种炎黄子孙、汉族的民族发明和作为共产党白手套而投入使用的中华民族
发明的双重冲击的产物。尽管你可能会觉得国民党的民族发明和共产党的民族发明有很大
差别，但是对于南洋土族人的社会来说，这两者的区别很小，都是十分危险的颠覆势力和
帝国主义，差一点点就会把马来的穆斯林土族变得跟朝鲜的高山族没有什么区别，变成连
媳妇都找不上、自己的女人都会被征服者娶走的受保护的少数民族。
现在的马来族要在宪法中坚决要求保护原住民的土地，就是担心自己在搞资本主义的时候
搞不过你们，然后自己的土地一点点被卖掉，然后就像是台湾的土族民族一样，在自己的
土地上变成外人。台湾的土族民族、台湾本土人的命运对于他们来说就是前车之鉴。这是
涉及到非常具体的利益的。他们把自己变成穆斯林，把自己的子弟送到阿拉伯世界去学阿
拉伯语、学伊斯兰教法，或者送到英国去学普通法，就是要培养出自己的精英阶级，跟马
华社会已经产生的这些共产党的地下党和国民党的侨社领袖相对抗的精英阶级。从现在的
情况来看，他们已经占了上风，把马华挤到一个很边缘性的位置上，但是从三十年代到六
十年代这段时间，斗争的前途未定，他们的前途一度是显得很危险的。从这一点你就可以
看出民族发明的实际功效了。民族发明有巨大的政治功效。成功的民族发明可以把本地的
精英阶级从行将灭亡、眼看就要变成印第安式土族或者台湾高山族那种危险的前途当中解
救出来，使自己反败为胜，重新变成当地的主人。
当然，错误的民族发明则很可能像蒋介石所支持的那种民族发明，以及他为了维护这种民
族发明采取的政策，很可能引狼入室，使自己很容易变成例如共产国际或者其他势力渗透
的白手套。可以说，中华民族之所以落到这个下场，就是蒋介石虽然事事把自己作为凯末
尔，但是拒绝像凯末尔那样放弃奥斯曼主义、转而搞小民族发明的必然结果。如果蒋介石
肯承认满洲独立，愿意放弃中华民族的发明，愿意发明一个吴越民族，那么他在江东五省
的统治是很难被颠覆的。但他如果为了争夺满洲国跟日本打仗，那么就不得不跟苏俄联盟
，跟苏俄联盟就不得不容许共产党的正常活动，接下来的事情就会变得不可避免。凯末尔
也正是因为放弃了奥斯曼帝国过去的领土，把这些领土割让给英法帝国主义，才避免了这
种命运。否则的话，他如果为了收复奥斯曼帝国的失地，为了收复英国统治下的赛普勒斯
，收复法国统治下的叙利亚，那么谁能支援他这么做呢？仍然是只有背后的苏联。而他如
果要跟苏联结盟的话，也就没有办法禁止本国的共产党活动了。如果他按照这样的程式打
走了帝国主义，恢复了奥斯曼帝国的原有领土，那么下一步就是土耳其共产党该推翻他了
，他就只能像蒋介石逃到台湾那样逃到被他刚刚解放的赛普勒斯去了。
这就是安危存亡得失之际，不同的民族发明会决定不同共同体的命运。像台湾国民党和蓝
营现在的情况就是，他们无法舍弃中华民族的发明，因此在台湾的日益茁壮的新本土派看
来，你们已经是台湾民族的第五纵队了，你们要在台湾混不下去。但是你们回到中国来，
如果你们在台湾没有影响力、没有统战价值的话，那能有什么下场？也无非是像过去那些
马来华侨因为闹革命被本国驱逐了以后来到毛泽东的中国，他们去了哪儿？也无非去了华
侨农场，华侨农场无非是夹边沟的一个比较体面的名字，实际命运是一模一样的。但是今
天还有很多台湾蓝营的成员无法放弃危险的民族发明。这个民族发明对他们的破坏作用，
比起马来民族发明对马来亚土族社会的促进作用还要大。
(后略)