ＦＢ卦点说明：（繁体中文 20 个字）
上周五，星战粉丝团体以申请参观证的模式在总统府庆祝了星战日。
谁知道这场活动竟然引发了预料之外的辱骂与攻击。
更有甚者，不少批判者将焦点放在参加者中的一位穿着电影第六集中莉亚公主被掳时穿着
的奴隶装的角色扮演者身上，各种污言秽语，接踵而来。
为此，本身是科幻小说研究者及作家的东华大学讲师的马立轩先生特别以电影内外的事件
，以及之后的文化发展的角度说明这件衣服代表的意义。
补充一点，费雪女士虽然表达过自己对那件服装的不满，但是她也曾向一位和她讨论该服
装的有一个小女儿的父亲说：“你就告诉她，后来莉亚公主亲手宰掉了逼她穿这套衣服的
奴隶主。”
ＦＢ连结：
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https://bit.ly/2wmzSZO
ＦＢ内容：
【Princess Leia's Bikini】
几天前的5月4日“星际大战日”，台湾星战粉丝们前往总统府举办了一场盛大的活动；在
主办单位主动向总统府申请、政府单位加码支持后，这场全球星战迷的例行年度活动成为
了许多媒体以及各界人士的关注焦点。许多科幻迷相当乐见政府对于科幻娱乐文化的支持
，但也有许多同温层之外的人们在看到相关新闻之后发表了如同仇恨言论般的文字。
除了对于活动整体的各种批评言论外，最大宗针对的个人抨击要属对星战粉丝穿上被称为
“莉亚公主奴隶装”或“莉亚公主比基尼”（Princess Leia's bikini）的批评了。发言
者或发文者通常抨击扮演者“不得体”、“太裸露”、“大不敬”甚至“伤风败俗”、“
下流无耻”……在此我想先不讨论为什么总是特定年龄层、意识形态或政治立场的人在批
评这个活动，单就这件“奴隶装”来思考看看这身装扮于《星际大战》文化上的定位。
熟悉《星战》作品的朋友应该多少了解，莉亚公主与饰演该角色的嘉莉．费雪（Carrie F
isher, 1956-2016）在各种层面上都是一名“女性主义者”；莉亚在《星战》系列中的角
色呈现，以及费雪在现实中的言论、主张甚至行动都是如此——也因为这样，这件“奴隶
装”与角色、演员本身有着许多复杂的关系。在《星际大战六部曲：绝地大反攻》（Star
Wars Episode VI: Return of the Jedi, 1983）中，为了拯救被碳冷冻的爱人韩．索罗
（Han Solo），莉亚假扮成赏金猎人进入位于塔图因（Tatooine）的赫特族贾霸（Jabba
the Hutt）的根据地；他虽然成功让索罗解除了碳冷冻状态，却被贾霸发现而遭到囚禁，
短暂成为贾霸的奴隶。
也就是在这个时候，莉亚被强迫换上了这件著名的金属比基尼奴隶装。从这样的脉络下来
看，“奴隶装”其实有着明显的“父权象征”，莉亚是“被迫”穿上这件裸露、性感的两
件式套装的。从很现实的层面来看，《绝地大反攻》会出现这样的桥段，目的是很商业性
的；费雪甚至在后来的访谈中说到这样的穿着与剧情“不是我的风格，也不是我的选择”
，证实了不管是戏里、戏外，角色或演员，都因为各种理由而不情愿地穿上了这件金属比
基尼。
然而剧情发展下去，《绝地大反攻》也诉说了女性的反攻。在路克．天行者（Luke Skywa
lker）也被贾霸抓住之后，R２D２在众人将被行刑之前丢出了路克事先藏在其内的光剑，
众人顺势展开反击。过程中，莉亚拿着用来拴住自己防止逃走的铁链勒毙贾霸，用父权杀
死了父权。这段情节展现出莉亚这名角色不再只是需要男性前来救援的柔弱女性，也算是
贯彻了莉亚与费雪本人的原则与价值观。
单以前面论及的电影剧情所发展出来的概念，这件“奴隶装”其实不太具有正向的意涵；
因为它代表了女性的受控、被压迫与奴役。然而当《星战》建立起自己的次文化后，这样
的意涵也受到了转化；崇尚莉亚的女性粉丝开始在活动中装扮成穿着金属奴隶装的莉亚，
好莱坞许多热爱《星战》作品的女性艺人也曾经打扮成此一造型，甚至在一些科幻的、通
俗的电视节目中致敬这个装扮——这其中的决定性差异或许是，莉亚在电影中是“被迫”
穿上这套服装，而后来的装扮者却是“自愿”而“主动”的。
从这样的次文化角度来看，这件“莉亚公主比基尼”有了全新的意义。它成为了让热爱次
文化的女性展现自信的符号；虽然或许多少也有许多对《星战》作品不熟悉的“网红”为
了特殊目的而做此装扮，但这并不会降低此一象征在共同文化圈中的价值与意义。在这样
的前提下，其实我很佩服愿意穿着“莉亚公主比基尼”装扮前往总统府的女性。这样的打
扮虽然在日本、欧美Cosplay活动上并不少见，在台湾这种表面上性保守的社会上的确会
不时招来如前所述的批评；加上台湾特殊的政治环境，政府的支持反而成为立场相左政敌
的恶意攻击对象。
很有趣的是，这些批判政府支持星战活动的人，平常也很喜欢高喊拼经济；然而《星战》
系列光电影票房总营收就已经逼近６４亿美金的经济效益，却直接被他们无视了。当然，
《星战》系列并非台湾本土的创作；然而当这些看到“次文化”就把其中的“次”视为“
次等”的人还在努力拖垮台湾时，台湾要怎么创造足以让次文化产生巨大影响的环境呢？
中华民国的“社会秩序维护法”中有一条“妨害善良风俗”的法律。在这个事件的情境下
，我觉得那些真正妨害台湾善良风俗的人，是那些盲目批评的人。
（本文同步刊载于专页IG：https://www.instagram.com/merlinmacentre/）
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