※ 引述《pujos (lks)》之铭言：
: 顺便帮补一下
: 性别教育平等法第2条第4款
: 性骚扰定义：指符合下列情形之一，且未达性侵害之程度者：1、以明示或暗示之方式，从事不受欢迎且具有性意味或性别歧视之言词或行为，致影响他人之人格尊严、学习或工作之机会或表现者。2、以性或性别有关之行为，作为自己或他人获得、丧失或减损其学习或工作有关权益之条件者。
: 到底是哪个脑残说
: 有一方不舒服就叫性骚扰的？
: 拉手臂、拍照碰触到腰部
: 符合上述哪一点？
: 由性意味、性别歧视举动“致”
: 黑人. jpg
: 现在可以随便解释啦
今天很多人用各种道德标准去批判糗爷，我好奇的是这些人的心态是怎么回事？现在只是
一篇文章说女森哭，说摸到腰部跟肩膀，就好像糗爷是强奸犯一样恶劣？？？
坦白说啦，我分析过某些男人的心态，他们认为男人是要保护女森的，
他们号称自己是挺女权，然后利用这个让女生觉得他们很英勇
值得崇拜来赢得女人的青睐。
当然啦，要长得有点帅或是歪果仁比较有优势，肥宅想要利用护女来赢的好感是不可能的
，但肥宅存在就是性骚扰你想要干炮？去找初音还比较实际。
我并不同意糗爷可以乱摸，因为身体是自己的，任何人要摸，男人摸女人或是女人摸男人
，都应该经过对方的同意。今天如果摸到了不高兴第一时间就马上讲，制止。
我相信公开场合糗爷还不至于白目成那样。
但me2现在搞得不是能不能摸的问题，今天要是我文笔好一点，写一篇文情并茂的文，
再加上一张女生哭哭的照片，马上引来招来大量同情护航，主动攻击被指控者，用公众
舆论毁掉指责的对象。
连证据都不需要，被指责的人就从人格上被摧毁了，甚至影响生计。这难道合情合理？
道德一词听起来是一种维护，社会安宁与秩序的法则。或者是维护善良、公益、温和民众
权益所需要的概念。但其实道德是沉重的枷锁。
集体主义的文明现代与自由主义的文明，最大的差异就在于道德枷锁的数量多寡。
一个文明充满道德枷锁的文明，就会成为一个极端稳定、不变守秩的社会体制。
宋代与明代有许多的贞节烈女，在丈夫死后立下牌坊，守贞到生命的终点。
她们被公众压力逼迫，只能守贞写入历史书让后世的人看到原来有这么多人能够对丈夫
忠诚至死不渝。
老公死了就必须守贞到死，难道不是一种公众压力对于女性自由的妨害吗？
所以鲁迅说翻开历史书满满仁义道德，都是写着吃人。
道德枷锁堆得比山高，全套上了根本湮灭人性，在公开场合会被道德公审，但是实际上没
有人想承担这些道德义务，最后就变成，人人在私下争取各种看不见的利益。
而在公开场合，却都要表现出道貌岸然的伪善。
因为社会弥漫着各种道德正确政治正确的风气，导致伪善者能出头天，但不能表现出个人
真实的想法。甚至有人利用这样的道德正确 ，来达成抹黑、攻击、泼粪的人格摧毁。
但事实上我们又有资格能为他人判罪吗？
摸摸自己的良心你有资格当一个道德完人吗？？
当每个人的心中的正义都不尽相同的时候，最后谁得到得能得胜？
自然就是能够掌握大众舆论的媒体和权力的拥有者。
所有的真相、证据、法律 都会因为道德背后的权力而扭曲。
台湾民众就变成一个，道德挂在嘴边但最后只看权力大小的费拉民族。
当道德凌驾于法治，所有的人打着道德大旗在做权力斗争。
你期望这个社会能有什么改善？
糗爷到底有没有做不该做的事情，我不知道。而且我们都没有资格说些什么。
如果不希望改天道德魔人反过来来摧毁我们，我们就应该停止用道德判罪。
断罪的事就交给法律，在此之前没有人有罪的。
话说回来，你们觉青不是最喜欢讲无罪推断了吗？认为法院国民党开的都是判成冤案？
怎么无罪推断原则遇到糗爷就不适用了呢？ 87