https://i.imgur.com/uylXZtN.jpg
把监察院的纠正与教材对照
https://www.cy.gov.tw/Message_Message/23687/1021114性平教材.PDF
在“我们可以这样教性别”中记载：“让
孩子了解到当答应接受对方的感情告白时，就表示你们
许下了一份爱的承诺或约定，而彼此承诺或约定的方式
是可以经由两人协商协调的，例如：分享心情、兴趣、
时间、分享身体（牵手、肢体的抚摸或拥抱、亲吻、亲
密的性关系）...”(17-18 页)；
这部份之前就有人对照过
https://www.facebook.com/leticia.fang.7/posts/10209942437050550
而教材在林永颂所引述的文字之后，作者的下一句是“尤其要注意分享的
原则，尊重彼此的身体自主权及性自主权，而这些自主权也都有相关的法
律在保护着”，这不但不是“只要我有爱，什么都可以”，这强调的是尊
重对方、了解对方才是他身体的主人，亦即不能裹胁。而且，法律保护自
主权，亦即侵犯这样的权利会有法律上的后果（两小无猜条款的讨论当然
可以，但是这与教材鼓励“只要我有爱，什么都可以”并不一样）。
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https://www.cy.gov.tw/Message_Message/23687/1021114性平教材.PDF
“堕胎是一项合法、合理的选择”(20 页)
《我们可以这样教性别》原文
〈性别平等社会的图像〉
如果这是一个性别平等的社会，则不管女人、男人、同性恋、异性恋、跨性别
者走在路上皆无需担心，因为这会是个性别友善的空间和环境，也没有人会强
调“同性恋”这词，因为父权体制下的性别定义已消失，取而代之的是多元的
社会，婚姻也不再侷限于一男一女的构成，可以是男生跟男生、女生跟女生，
跳脱传统两性社会的性别框架的家庭组成。家务分工依照个人的专长、兴趣，
在彼此对等尊重下所达成的协议，负责担任家务的人也不被视为是对经济产值
无贡献的人，在家里看电视时，也可看见多元家庭的范本，不仅除了一男一女
的父母亲且育有一儿一女的“以往的理想家庭”，更可能出现单亲家庭，出现
两个非异性恋所共组的家庭，当大家看电视时，不觉得奇怪或恶心，而是同喝
开水般自然的接受现状的存在。
而一男一女的“理想家庭”也不一定都是男性较高，很有可能有较高大的女性
和较矮小的男生，传统的性别刻板印象消失，没有既定的性别特质框架，不会
有人说“男人就该像个男人，女人就该体贴”，因为不会有人特意提醒性别界
线，因为已消弭不见，立法院、公司、国家、统治阶层不再大部分是男性，弱
势性别也很受重视的拥有发声权，拥有决策的主体性，同性恋不需come out，
父母也不需come in，因为同性恋并不是什么应该羞愧的事，不能自然的走在
街上。生活在家里、社会里，即使到了适婚年龄，身边长辈、友人也不会以强
迫的异性恋思维问说：“何时吃你／妳喜宴，何时可以抱孙啊？”
没有人试图宰制别人
在亲密关系的性生活中，没有人会被强迫性交、口交，而是都能被受尊重愉快
的享受性生活，当无预期的怀孕，当事人也可享受自己对生命选择的自主权，
不会有人谴责对或错，取而代之的是呵护、照顾与祝福，堕胎是一项合法、合
理的选择，家庭资源分配平均，不会出现重男轻女的情形，不因性别使享受的
权利义务不平均，女生一样要搬重物，男生一样要煮饭洗碗，当经济状况有
限，不一定是男生享有较多资源读书、生活，男性能展现脆弱的一面，可以表
达被爱的需求，流泪也不被视为可耻的表征，暴力是不被允许的，在任何性别
里面，没有人试图宰制别人，女性可以穿着清凉走在街上不受性骚扰，不因此
成为男性观看的客体，也可以大吃大喝不需减肥成为男人理想的身材、性幻想
对象，女性可自主的表达对性的需求，可自由的采取主动或被动，享受性的乐
趣。
https://sites.google.com/a/waterboytw.org/01/blog-1/S0XC
这段文章是在向阅读的教师阐述一个完全性别平等的社会可能会长成什么样子。
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“男生和男生做爱”、“同性喜欢同性”、“你们要如何做爱”等(108、109 页)
《我们可以这样教性别》原文
〈多元性倾向议题在小学，教或不教？〉
我的同志教育行动
我利用五年级的辅导活动课设计一个“同性恋的议题”单元。我以“我问你／
妳答”的方式让学生说出心中对同性恋者的看法，我请孩子畅所欲言，我来代
书，而且在学生发表其看法时，我只是点头与“嗯哼”来回应，而不加以澄清
或批评，结果学生果然毫不掩饰的说出自己对同性恋者的疑问、感觉、看法。
孩子对同志议题的第一印象
活动一、“我问你／妳答”
1.什么叫做同性恋？
男生和男生做爱、同性喜欢同性、喜欢和自己相同性别的人
2.你／妳听到同性恋会有什么感觉？
不好、歧视、没有想到、不想理她／他、不能传宗接代、怪怪的、讨厌、
恶心、小看她／他、心理变态
3.一提到同性恋你／妳会和什么联想在一起？
恶心、变态、GAY、AIDS、神经有问题
4.你／妳认为同性恋的成因是什么？
心理变态、后天变的、被感染的、性向喜欢同性、先天的、学习错误、遗
传、自以为是男的（女的）
5.如果你／妳发现自己是同性恋者，你／妳会怎么做？
想自杀（因为这是不可能发生的事）、自杀、跳楼、继续生存（因为是有
可能的事）、试着爱异性、厌恶自己、跳楼、因为自己很奇怪而跳海、改
变自己
6.如果有一个同性恋者向你／妳示爱，你／妳会怎么做？
不理她／他、告诉她／他事实（我不是同性恋者）、落跑、厌恶
7.如果你／妳发现你／妳的孩子（兄弟姊妹）是同性恋者，你／妳会怎么做？
引导她／他、改变她／他的性观念、教好她／他、带去看心理医生、指导
她／他
8.你／妳还有什么问题想要问同性恋者？
为什么要喜欢同性的人？
妳／你们要如何传宗接代？
妳／你们要如何做爱？
妳／你们的性器官有何不同？
之后，我提出研习会场所得到的资料澄清他／她们对同性恋者的误解，有些孩
子对这份资料很有兴趣，还想借去看。
所以是小孩自己在课堂上讲的，文章作者只是跟读者，也就是其他老师（因为
《我们可以这样教性别》是教师手册）分享课堂上发生的事情而已。
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https://www.cy.gov.tw/Message_Message/23687/1021114性平教材.PDF
在“性别好好教”之“多元情欲与性别人权”单元中，介绍多元情欲。
《性别好好教》原文
〈多元情欲与性别人权〉
一、主要学习内涵
多元性别、性别人权、多元性别公民权。
二、可融入性别平等教育指标
3-4-7 探究多元文化社会中的性别歧视，并寻求改善策略。
三、预期达成能力
　　透过课程的设计与实施，学生能观察所处社会文化脉络中的看
见与不被看见性别多样，进而反思这个社会文化“假设每个人理所
当然都应该是异性恋”的迷思，以及因此造成对于性别多样的歧视
与不公平对待。进而愿意透过对话、理解与行动等不同形式的公民
参与，学习成为一个性别友善的地球公民。
（下略）
从 168 页到 210 页，只有第 168 页的标题、第 175 页的图表、
第 176 页的课程设计表的标题、各奇数页的页尾有“情欲”二字。
168 页是大纲。
169 页是插图。
170-172 页叙述这个课程的目标。
173-175 页指出这个课程与能力指标的对应。
176-190 页是课程设计表。
这个课程有四节。
第一节是“六色彩虹的故事”，教不同性倾向目前在人权上的差异。
第二节是“追求幸福的基本权利”，引导学生体会非主流性倾向被
主流性倾向排除在外的感受。课尾会花 5 分钟进行一个同性婚姻
的全班公投。
第三节是“同志人权大纪事”，介绍世界各国及台湾的同志平权历
史事件。这节课一开始会给学生看上一节课公投的结果。
第四节是‘异／同走向“自由大道”’，介绍电影《自由大道》及
同志大游行。
课程设计到 190 页就结束了，后面都是附录。
192-193 页是附件一，〈关于彩虹旗的故事〉，介绍彩虹旗的由来。
194 页是附件二，〈2008 年度十大性权侵害事件〉。
附件一、二用于第一节课。
195 页是附件三，〈我的恐同指数之快问快答〉，列举几个日常生
活遭遇非异性恋的问题，以供第二节课使用。
196 页是附件四，〈学习单：公投意见表〉，设计了一张同性婚姻
的公民投票单，用于第二节课尾的全班公投。
197 页是附件五，〈学习单 我的彩虹地图：同志友善的国家与城
市〉，给学生在第三节课填写。
198-201 页是附件六，〈美国同志平权运动大事记〉，叙述石墙运
动、Harvey Milk 的生平、国际上的同志骄傲游行。用于第三节课。
202 页以后设计了一个活动，探讨同性恋是否违反“自然”。
从 168 页到 210 页，只有第 168 页的标题、第 175 页的图表、
第 176 页的课程设计表的标题、各奇数页的页尾有“情欲”二字。
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在“认识同志教育资源手册”中记载“…例如
有些同志伴侣间会协议在伴侣关系之外容许跟他人发生
性关系…”(35 页)
《认识同志教育资源手册》原文
〈从社会、家庭、个人三个层面探讨同志议题〉
从以上的名词解释中，我们可以了解同志的样貌就像是一幅
多元的图像，这里，我们再加入社会、文化、人际关系等时空元
素，从社会、家庭与个人三个层面探讨，协助教师对于同志议题
有大体上的了解。
社会层面
（略）
家庭层面
（略）
个人层面
让我们先从对于差异的思考谈起，社会中的每个人形形色色
均有所不同(Difference)，然而差异和变态的差别在哪？“不
同”（Difference）为何常与“不好”（Discrimination）划上等
号？社会上多数人对于不了解的少数人总是会觉得怪怪的，但变
态与正常的定义区分又究竟为何？是数字比例的多寡还是背后价
值观的投射呢？这些都是性别教育的核心理念，现在社会提倡多
元适性的发展，鼓励每个人发展个别差异成为特色以彰显发挥所
长。依照多元文化的观点，我们的世界观以及看待事情的方式受
到所处之文化脉络的影响（陈金燕等译，2000）。性别教育中的
同志教育，更是如此。尽管个人处于社会文化之下，被社会结构
及文化深深影响，但是个体仍保有自己的价值、个人特质、自我
期许、主观意识，创造出自己的生活模式与生命经验。在同志文
化中，个人层面的重要议题包含自我性倾向的认同、情欲、身体
塑造与扮装等等。
认同是一种从了解、比较、找到同伴、区分同与不同，因而
选择接纳，并对自己的自我、族群、文化感到骄傲的过程。爱恋
与情欲在同志文化中具有相当的影响，同志间对于情欲也有不同
看法，例如有些同志伴侣间会协议在伴侣关系之外容许跟他人发
生性关系，将性需求与情感需求分开来满足。情欲的展现也影响
自我身体的打造计画。借由扮装，同志展现自己的情欲，无论是
娘T、悍婆、不分或是熊猴、哥弟，都得以借由身体打造、装扮
并再次确立自己的身分认同。对跨性别来说，身体的塑造更是超
越二性规范的范畴，跨性别得以借由变装、异服、扮异性、注射
赫尔蒙甚至变性手术等方法改造身体的，扰乱二性世界中身体与
情欲的界线，让灵魂中的自我与身体达成一致性。
https://sites.google.com/a/waterboytw.org/01/blog-1/S0XC
目的是要让教师了解同志文化与社群中的种种可能状况、充足相
关知能，并非要老师教导学生也要这样做！
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https://www.cy.gov.tw/Message_Message/23687/1021114性平教材.PDF
请教师积极教导学生如何正确使用
保险套、指套、制作口交膜，及使用水性润滑剂；所有
性玩具也保持干净，不与他人共用性玩具(81页）。
《认识同志教育资源手册》原文
〈青少年同志的情感教育与性教育〉
同时，我们应正视青少年也有性行为的事实，强调正面、健
康的性生活，承认青少年对于生育与性方面的健康照护需求。教
师要正视青少年性经验，在性交过程中，青少年学习作身体的认
识与探索，并且学习尊重彼此的身体，随时关心彼此的感受，让
性爱成为愉悦的事，才不会让做爱只带来无知所造成的伤害及大
人的责怪。重视青少年安全性教育，尤其青少年同志可能因为较
非同志更不担心避孕的问题，而忽略安全性行为的重要性。教导
学生凡有粘膜、伤口的器官都是溼皮肤，高度安全性行为是干皮
肤与干皮肤的接触，干皮肤与溼皮肤的接触是低安全可接受的性
行为，溼皮肤碰溼皮肤则是高危险性行为，积极教导学生如何正
确使用保险套、指套、制作口交膜，及使用水性润滑液；所有性
玩具也保持干净，不与他人共用性玩具。唯有安全的性是更好的
性。
教育部北区性平教材参考公听会（2011 年 7 月 26 日）
https://youtu.be/B65dluhbUCE?t=5m54s
最后一张投影片我问最后一个问题，是说为什么我们今天坐在这
里。我相信我们都共同关心我们下一代。在这个转述的过程里面
，有很多是对这本书的比较夸大的解释。像我们经常被提到的
80 页到 81 页，我们没有要教学生制作口交膜。那一大段如果
大家读的话，那一大段要谈的是，要正视安全性行为的重要性。
要正视青少年在他年轻的时候，可能会去探索他的身体。所以老
师们面对青少年的这个探索的可能性，我们可以怎么办。我们要
不要正视这个问题，我们有没有能力共同来解决青少年的问题。
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https://www.cy.gov.tw/Message_Message/23687/1021114性平教材.PDF
修订后
已出版之“我们可以这样教性别”（国小版）第 34页明
载：“不能被碰触的地方是穿泳装的地方。”、“我们
最重要的是让孩子理解自己的身体自主做主，每个人都
有身体自主权，他/她们可以决定自己不喜欢被碰触的地
方，也有权利决定为特定的人，开放身体某些部位的碰
触权。”记载孩子有为特定人“开放身体某些部位的碰
触权”等不当内容。
《我们可以这样教性别》原文
〈教案重要还是教学者重要？〉
上网找的教案不一定对
网络的便利带动许多资讯的流通，但是网络流通的讯息却不一定是对的，这样
的概念大家都有，要如何避免传达错误的资讯，最重要的是使用者有足够的知
识去判断使用，我在现场就看到一些在网络上流传已久的“性别平等”教学设
计活动，不断的被重复使用，例如教导“身体自主权”，有很多的教学活动设
计都会告诉老师和学生：“不能被碰触的地方是穿泳装的地方。”我每次看到
老师在使用这样的教学活动设计时一定会跟上课的老师提醒：“我们最重要的
是让孩子理解自己的身体自己做主，每个人都有身体自主权，她／他可以决定
自己不喜欢被碰触的地方，她／他们也有权利决定为特定的人，开放身体某些
部位的碰触权。”我在教孩子身体自主权时，同时也会教导孩子如何拒绝她／
他不喜欢的身体碰触。
我还曾经看过一个教学活动设计案用“小绅士和小淑女”这样完全落入性别刻
板印象的课程内容来教导“性别平等”，最近又看到一个教“性教育”的教学
活动设计：使用“抛接苹果”的活动，让学生体会到“被很多人触摸过的身体
就会像这颗苹果的下场一样”，像这样完全违背“性别平等”精神的教学活动
设计，却因为网络的无远弗届且下载便利而不断的被流传使用。
“不能被碰触的地方是穿泳装的地方。”在原文中本来就是反例。
两段连着看下来，“身体自主权”本来就有两面，可以碰触的一面与不可以碰
触的一面。如果只教不可以碰触的一面，就变成守贞教育，而非身体自主权了。
“不可以被碰触，被碰触就脏掉了”这样教对吗？

楼下是不是甲甲

END

太长，2

有些同志伴侣间会协议在伴侣关系之外容许跟他人发生性关系，将性需求与情感需求分开来满足

太长 END

好长哦

四楼的推文 是用看似理性的口吻 来推动外遇吗？

有结论可以看吗

用华美文字包装咩～这不是觉青最强的，还分享身体哩这是国中、小学的教材～那么早就教开放式关系了，科科

= =

恶心捅肛门死甲

外遇还借口那么好听

这些教材是给教师看的吧又不是课本结论就是检举的人断章取义

同运/跨运/订做儿童，果然是三位一体的主张解构家族/亲权交易/生育商品化，何不明白开放全民辩论