※ 引述《tmac012004 (正念动中禅)》之铭言：
: 我看一个国小同学的妹妹的脸书
: 她捐了花莲地震救灾的钱
: 她的脸书常常都是PO哪里的老人很可怜 赚小钱支持生活
: 或是流浪狗
: 可是我看不到她有任何的宗教信仰 轮回果报
: 善有善报 恶有恶报的思想
: 请问板友 她努力行善的动机是什么?
“作为一个上帝的国，这样一个共同体只有通过宗教才为人们所实现，而且最终为了使这
种宗教成为公共的，这种共同体有可能以一个教会的感性形式表现出来。”【153-4】对
纯粹理性信仰才有真事奉，而对教会信仰的历史性和规章性部分的惟独忠诚则是伪事奉。
“在善的原则统治下真正对教会的事奉，而想使启示信仰先行于（to precede）宗教的那
种事奉则是伪事奉，它使道德秩序本末倒置，无条件地要求人们那仅仅是手段的东西（就
好像它是目的似的）。”【169】康德谈及物神崇拜（fetish service），“凡在不是由
道德的原则，而是由规章性的诫命、教规、戒律构成了教会的基础和本质的地方，都可以
发现这种物神崇拜。”【186】康德还提及了在宗教事务中良知的引导，“良知是一种自
身就是义务的意识。…这是一个不需要任何证明的道德基本原则：切勿冒不义的风险做任
何事情。”【192】
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