文／王尚智
慈济方面历经至今四任台北市长，对于内湖保留区的各种“意图变迁、说词调整”，对照
著台北市政府都发局审议过程，几度差点被“攻城掠地”；所幸最终被审议委员们严守底
线而驳回了，才不致让大湖公园北侧变成“慈济私有资产”！
眼下新春开工，人生一切值得向前眺望，我倒是一点都不打算对慈济内湖案本身，再多做
评论探讨。但我难以想像昭慧法师，虽说她一向对社会议题多所为言，但一位比丘尼竟然
用如此嗔念到夸张无比“诅咒用词”，说批评她、或批评慈济的人“终有恶报、得癌症”
云云（虽然之后又自我解释她这样是“如实说”）！
一个出家人，面对社会大众就事论事的多方批评，非但自身“不思忏悔检讨”，反而“将
僧袍披成冑甲”，还更以佛法词汇“向大众蛇蝎吐信”，完全没意思到了极点！
佛教界里并没有话语权的阶级，佛法的真实道理，也从来不是“法师说了算”！
身为佛教徒中“比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷”中的四众弟子，都应该从这些骚动社会
的现象中慎思明辨，搞清楚“究竟是谁”，如今把佛教的形象搞成这般四处扩张吞噬，并
且还如蛇蝎吐信。
事实上，这也就是我曾多次在报端评论为文强调，包括慈济在内，那些以各种宗教慈善之
名，实际上对社会进行的“巨大掠夺”，是佛教乃至许多宗教团体在台湾当今发展的一大
扭曲。
台湾善良的人心土壤，成为各种宗教信仰“滋养扭曲”的广阔温床。也难怪中国大陆北京
，对于从台湾跨海企图到大陆发展的各宗教与慈善团体，掌握控制的非常严谨！不轻易任
其自由扩张。
事实上，倘若不明思善观，都将难以分辨如同佛经所记载那些以种种“相似法”的弘扬手
段，实际上除了以慈善之名窃取了人心资源，经常最终甚至连诸佛功德也会刻意遮蔽！
严格来说，慈济也已经不能算是“佛教团体”！至少慈济内部，如今也严密切割“佛教定
位”，而改以“慈善团体”自居。内部最高的，就是证严法师这位“上人”，即使偶尔有
研读经典，也是从经典中归纳定义说这就是“慈济精神”，荣耀不会归于诸佛菩萨。如此
一来，慈济俨然就不必遭受佛教团体，对于佛教组织仍具有行事与戒律的要求。
但另一方面，一旦在遭受外界质疑其扩张、决策与财务不透明时，慈济又屡屡端出佛教的
道德袍衣，以宗教高度来抵挡外界的訾议。
以我们从小从花莲在地，长期参与并观察整个慈济发展过程的点滴所观，整个慈济的变形
扭曲，来自这十多年，慈济变成一个“扩张为主要目的”的团体！而这也就是为何，慈济
的文化从过去曾经单纯的“广泛平凡的基层互动”，慢慢转变成各种“项目计画的扩张掠
夺”。
这种扩张掠夺，同样体现在慈济内部权力的人事与决策层面。几大事业体之间，如今各领
导人众多权力派系、排除异己的争夺过程，同样都是“披着善行外衣”，经常张口就是“
无情冷酷的逼退”。慈济人事汰换的剧烈及无情，尤其针对那些过去无私奉献但如今已无
任何资源可用的老慈济人，连我这种见多识广的社会人士，也不免森严惊悚！
于是，证严法师当然不会再“经常走入苦难，被平凡的大众所围绕”！这些年，法师的身
边永远是那些“动辄身价千万亿的荣董围绕”！师父与弟子们深情相望，彼此认定对方的
伟大与善良。在此同时，核心层级每天讨论与经手的，也都是动辄千万上亿的“慈善”投
资项目与扩张计画。
在此同时，在台湾社会乃至中国大陆、国际间仍不断扩张的，还有“慈济人”的基层组织
与宣传。慈济人当中，充满著无数心地与道德平凡美善的人们！无瑕且让人由衷敬佩。但
关键是，“驱动着所有基层慈济人”，在整个团体组织背后由下到上有一批“意志力”，
却是透过这些星罗密布的善良义举的人们，牟取更多、更大、更深的议题。
当中最令我由衷难受并厌恶的，是这种“扩张意图”，已经全然扭曲并渗入到过去单纯朴
实的人道救援计画！
救灾本身，这些年，已然成为“宣传慈济”的行动发展模式。
这些年几乎在所有救灾现场，灾民几乎都要被强迫开口闭口“感恩上人”！也得要跟着洗
脑式的唸“静思语”！许多救灾屋内，被强迫挂上证严法师的照片。慈济的基层救援，某
方面对于灾民进行着“精神上有价有偿”的救灾行动。
当中最夸张的例子，就是八八风灾大爱村的“教堂事件”！
当年马英九总统受邀到大爱村落成，一进教堂内，除了台上讲台应该放圣经的位置变成了
静思语！
原文网址: 网评／那些以“慈善”之名的无尽掠夺 | ETtoday论坛 | ETtoday新闻云
https://www.ettoday.net/news/20150224/470397.htm#ixzz56iZrC4DT
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