说到竹林七贤，刚好是研究领域。
顺着米丝肉鸡大大的文，另作说明。
主要是将以前自己打的随笔剪裁。
本篇就以嵇康为主～
文长慎入。
分别讲关于嵇康的龙性、绝交书、广陵绝响
【一、龙性，岂能驯】
嵇康的死，有人说咎由自取。因为他选择反抗司马家。
因此想要禅代曹魏，取得绝对政权的司马家第一个要除的目标，就是嵇康。
偏偏，嵇康宁死不屈。因此，当竹林七贤，一个一个接连走入司马家政权，
拜倒在司马师、昭之下时，嵇康选择成为那个时代，最后的阳光。
木秀于林，风必摧之。
这是嵇康的可哀与可贵之处。
－－
如果可以活，但却要你苟延残喘的活，那么，就选择有尊严的死吧。
莫那鲁道：“赛德克人可以失去身体，但一定要赢得灵魂。”
于是，嵇康抨击著司马家，反对着虚伪至极的礼教。
而这，对司马家而言，无疑是“逆鳞”。
于是，司马家借口，随意安插一个罪名，处死嵇康。
临刑那天，三千太学生请以为师，请求司马昭留下嵇康。
（想像一下，台湾总统要处死某人，然后全国研究生联合上书请求以他为老师。
这是一种怎样的影像力）
而这样的影响力却坚定了司马家要处死嵇康。
最终，嵇康死了。
最终，嵇康活着。活在每一个渴望风骨、追求尊严的文人心中。
颜延之后来这样称赞嵇康：“鸾翮有时铩，龙性谁能驯。”
龙性。中国最引以为傲的，不就是龙的传人。
而这样的龙性，在当今华人却几乎荡然无存。
－－
【二、朋友，绝交吧。】
“朋友，绝交吧。”
这句话，短短五字，却要唸作：
“兄弟，我都懂。”
在我心中，高中生必读选文－－嵇康〈与山巨源绝交书〉
＃倾听内心声音之我想走我的路
从来，不会有哪一篇文章跟正值青春、可能正在走向人生十字路口的青年学子，
指引一条走往心里的路。
〈与山巨源绝交书〉一开头就讲，朋友，我们绝交吧。因为你并不懂我。
嵇康我就是不想当官。这是我的志向、我的理想。我的未来，由我自己决定。
传统的那条学而优则仕的路，不适合我。
对，没看错。所有的文人都想当官，只有嵇康说他喜欢自然、自由自在。
如果他没死，中国最早的隐逸诗人会是他，而不是陶渊明。
世界上，最重要的事就是倾听自己内心的声音。
除了当官，人生还有好几条出路呢。
除了成绩，人生还有更重要的事情呢。
有没有人这样跟高中生讲过？
很少。
＃出处进退之彼此尊重包容
第二段接着讲，以前有各式各样的人，他们有的出来当官，有的坚持隐居。
这都无妨，因为他们都实践了他们的志向。
这，其实传达了一种观念：
人与人相处，不就是该这样吗？彼此尊重、包容对方。
人生无贵贱之分，但求的是追寻自我。
任何职业、任何身份都值得去尊重。
＃真糟糕我好像是妈宝之自我解嘲哥自领风骚
第二段后半，嵇康自我说明，为什么他不喜欢当官。
因为从小被妈妈、大哥宠养长大了，所以不喜欢束缚。自然而然追求适性。
接着讲自己多脏多懒，为了拒绝当官，连自己的私生活
（半月洗头一次，喜欢睡懒觉，小便也逼到不得不尿出才要起床……）
都摊露出来，但这样的慵懒却成了一种自然风潮。
＃骂人不带脏的酸度破表
第三段讲我很想学阮籍的谨慎，不随意评论他人。但阮籍虽因爱喝酒而受抨击，
却有司马昭大将军保护。
而我嵇康爱讲话，又讲真话，更讲中肯不过的话。
这样不是不适合当官吗？
啧啧……嵇康这边根本偷酸阮籍。
＃七不堪二不可之论说文的澎湃气势
承接上面，开始讲自己当官之后的坏处。这番话实际是揭开官场陋习。
一堆应酬公文、一堆吊丧仪式……
欸，这跟现在的行政要处理一堆无意义公文，立委要跑婚丧喜庆所作的事根本一样啊……
七不堪、二不可的语气，语气如海涛涌长击岸边，读来酣畅淋漓。
＃人生贵在相知相惜的朋友
第四段，讲述人生贵在朋友之间的相知相惜。
再次重申自己的隐逸思想，并请山涛尊重自己意向。
在人生路上，有没有谁跟学生这样讲过：
其实你可以作你自己，朝你自己的理想迈进？
其实你可以尊重别人，就算他跟你的想法不一样。
有没有可能，从这一篇文章中，学到这些？
＃抒情下的别是一种亲情真意
第五段，原先的严峻正直语气，突然转了弯，让文气疏宕。
百炼钢化为绕指柔。讲了自己的往后理想，就在一片竹林间，和自己的亲旧叙阔。
人生，最该珍视的，其实是梦想的场景中，有家人陪伴。
有家人陪伴。－－这就是我的幸福。
不用外加名利权势，我只想在人间建立我的温馨家庭。这就是我的理想。
虽小但朴实、但纯真、但幸福。
＃多元观点之思辨交锋：
这真的是绝交书吗？
不是。表面上，骂的很凶，骂的落落长。
但，真正的绝交了了几句大概就可以言明了吧。
这是一封名为绝交，实为保护对方的书信（没有基情）。
当官的山涛、隐居的嵇康。
为什么山涛要荐举嵇康？因为嵇康已成了司马家的眼中钉。
（当时淮南三叛一一被清除，司马家篡魏之势已经差不多，剩下一些“亲魏队”。）
如果嵇康愿意当官，是否就可以保全朋友一命。
－－这是山涛的想法。
为什么嵇康要与山涛绝交。
因为我不想让你为难。你可能奉命要拉拢我。但我不让你为难。
与其你为难，不如我直接陈述原因，不如我们绝交。划清立场。
让朝廷知道，问题在我不在你。
－－这是嵇康的想法。
于是……两年前的山涛推举嵇康为官，直到两年后嵇康才写信绝交。
（又不是网络lag两年）
或许，是因为又听到司马家逼迫山涛要拉嵇康入朝的消息吧。
所以，嵇康主动写了这篇最动人的绝交书。
于是，我认为：绝交唸作相知。
为了你，我可以这样作。
这就是我的友情。
友情该是怎样？
怎样的人让我们想绝交？
怎样的人让我们想保护？
这是值得思索的。
除了友情，还可以谈出处。
入世不为卑贱、出世不为高贵。
一切都是适性。
嵇康这样的人太难得了。
从来不想当官，走了一条中国文人不走的路。
当官、做大事、成就一番事业，从来不在他的规划中。
为什么我们一定要学生考医生、律师？
为什么学校只会贴上ｏｏｏ录取ｘｘ大学医学系、法律系？
嵇康的这篇文章，不是值得学生思考吗？
让不想当官的人当官，让不想当医生的人学医。
这是多么可哀的一件事…
嵇康却说，可以当外科医生的人，也可以就读森林系啊。
＃如果我们不曾相遇之我们拥有怎样的朋友？
这是绝交吗？
不是。
嵇康临刑前，将自己的小孩嵇绍托孤给山涛。
只对着犹然哭泣的嵇绍说：
有巨源在，汝不孤矣。
有你山涛伯伯在，你就不怕失去父亲了。
讲这句话的人，不在意自己已跟对方绝交。
实践这句话的人，不在意自己早被绝交，用一辈子实践好友的托孤。
欸，怎么有这么感人的朋友啊。
＃读绝交书不哭者其人必不仁不义。
仁的核心是关怀。
义的本质是应该作的事情。
这篇〈与山巨源绝交书〉，其实是嵇康的自我剖示。
是对自己的关怀。是希望山涛作他应该作的事情。
是陈述自己的理想。是不希望有人逼迫别人作不愿意作的事情。
谈价值、谈理想、谈生命、谈能力、谈情意、谈素养……
这篇文章应有尽有。
而且他跳脱一般古典选文的扬颂的美德。
从反面切入，人生的价值不是只有这样。
这，是我认为的绝交书。
我真心觉得高中国文不选这篇根本……
【三、嵇康之死．广陵绝响】
如果，要票选中国历代文人最动容的死亡。
嵇康之死是第二，那没有人可以称第一……
据史传所记，嵇康临刑前，神气不变。
依旧，从容。而后，向旁边的哥哥嵇喜徐缓问道：
“二哥，我的琴拿来了吗？”接过琴后，专注的凝视著钟爱的七絃琴。
良久，右手指尖轻按琴絃，左手随意挥过琴絃。
奏出最该幽微的铿然巨响。
其后，在那四十五分钟内。环绕洛阳东市刑场的人海，全部肃静。
专注著聆听着嵇康于人间的最后一曲〈广陵散〉。
＃超越死亡的钟爱
曲终。
“〈广陵散〉于今，绝矣。”
有学者说，这是中国文人面对死亡最令人动容、震撼的一幕。
也是面对死亡最从容、绝美的一幕。
面对死亡，嵇康念念不忘的不是生命，而是一首琴曲将成绝响。
〈广陵散〉绝响。
那是对艺术的钟爱。超越自我生命的限度，对乐曲的慕恋升华了灵魂。
王羲之〈兰亭集序〉中，引庄子文句：“死生亦大矣。”而变更其意。
说：死亡，确实是人间大事。
如何面对死亡？
如何在生命的最后时光，还能神情不变的弹奏长达三刻的〈广陵散〉？
那将生死置之度外、生死不萦于心，该是何等的器量？
远比夏侯玄的临刑，颜色不异。来的超然。
远比孔融被收时，二子徐言，来的淡定。
《世说新语》编者，据此将嵇康临刑一事，列入〈雅量篇〉。
高度盛赞嵇康面对死亡的神情不变，那从容徐缓的高雅器量。
可惜，《世说新语》编者错了。学者也错了。
＃广陵绝响的真义
这是说一次，痛一次，哭一次，淌血一次的故事。
《世说新语》编者错了。学者也错了。
那看似平和淡然的心境下，实际却是隐含着人间最痛苦的悲愤。
宛如深海之处，怒水静流。
古琴，中国最深奥的一种乐器。
或者说一种专属文人的乐器。
其声微，无法与人同乐。
琴，是与自己的对话。
故古琴曲调向来平和，追求清微淡远之天人合一境界。
〈广陵散〉却是慢商调、充满著肃杀、杀伐之音。
曲音激烈昂扬，充满愤忾。
据学者研究〈广陵散〉曲目小标，以为〈广陵散〉实际敷演
《史记．刺客列传》中，聂政刺杀韩相侠累之事。故又称〈聂政刺韩王曲〉。
（为什么从司马迁笔下的韩相变蔡邕〈琴操〉中的韩王，是好问题。
但我认为韩王比较有意义。）
这是嵇康最钟爱的一曲。
琴曲流泻杀伐之气。
曲名寄寓除暴安良之意。
嵇康死前，惋惜的不是自己生命将近。
嵇康死前，叹息的是〈广陵散〉于今绝矣。
那人间最后的五十分钟。
嵇康演奏着人间最后一曲〈广陵散〉。
最后的〈聂政刺韩王〉。
其后，广陵绝响。
其后除暴安良绝。
没有了。
没有人了。
再没有人了。
再也没有人了。
嵇康知道。在他死后，再也不会有人站出来挺身而出了。
嵇康知道。在他死后，再也不会有人站出来挺身对抗司马家了。
聂政的除暴安良、抗争精神传至嵇康。
面对司马家的黑暗高压迫害。
在嵇康死后，就再也没有了人勇于反抗黑暗了。
那一天，嵇康死了。
那一天，正义死了。
那一天，黑暗莅临。
万马齐瘖，究可哀。
那神气不变的当下，那从容不迫的当下。
嵇康是抱着何种想法说出：“〈广陵散〉于今，绝矣。”
嵇康很清楚的知道。
不会有了。
嵇康用生命，验证司马家的暴政。
嵇康用生命，证明那时的文人是多么……多么……
人间无奈莫甚于此。
断绝的，不是一首乐曲。
断绝的，是那反抗暴政、勇于奋斗的抗争精神。
这就是“广陵绝响”的真义。
写着写着，联想到这几天总统府前的所作所为……
题外话，嵇康死后，半年后，阮籍也死了。
死前写了一篇劝司马昭接受九锡的〈劝进文〉。
加九锡通常是对于大臣的无上礼遇，而接受九锡的……
通常也昭示著会有更进一步的野心。
这一篇文章，让我怀疑，阮籍终究屈服在司马家底下。最后却死在自己的良心。
可怜，也可恨。
或许，嵇康与阮籍，刚好是现在人的理想与现实。
或许，我们都希望像嵇康般活着，却都活成了阮籍……