刘千萍：我是新二代，请您从“心”认识我
“爸爸是家中男生老么，在四十岁那年娶了来自越南的妈妈，他们的婚姻相差二十岁，且
这段婚姻是没有感情基础的；当初爸爸跟我舅公透过仲介到越南找老婆，女生就站一排，
选一个你喜欢的，然后在越南办一场婚礼，接着回台湾再办一场，妈妈在1996年从越南胡
志明市来到台湾，隔年就生下了我。”
1997年出生于彰化鹿港的刘千萍，目前是东吴大学政治学系在学生，看似平淡地说着她与
妈妈的故事，但她眼里含着泪光，却不轻易流下。
“妈妈刚来到台湾时，语言不通，在小时候印象里，她打电话给外公外婆时会一直哭，那
时候我还不会越南话，但觉得自己仿佛听得懂她们在说什么似的。”最近这几年，千萍试
著回想妈妈的遭遇，这些琐碎的经验对她来说，就像一块块拼图一样。
悲哀又矛盾的默契：我不敢在妈妈面前叫“妈妈”
千萍的母亲在二十岁时嫁来台湾，但爸爸的家人对她并不友善，时常有语言上的嘲讽，也
时常对千萍及她的妹妹们说：“妳们要小心，不要太像妈妈。”但千萍内心充满矛盾，因
为她爱爸爸的家人、也很爱妈妈，同时深知妈妈也很爱她，但与妈妈亲密的互动，会被其
他家人挖苦说：“妳与妈妈感情很好呢！”
在前台众人的监视底下，她跟妈妈培养出一种默契，表现出不会引起亲友耳语的母女关系
－－ 她们不在亲友面前说话，最后她甚至不在亲友面前说出“妈妈”这个词，有时候觉
得自己非常懦弱，为了保全自己在大家族中的归属感，一再做出伤害妈妈的事情。
矛盾、难过、痛苦、撕裂与选择
由于母亲姓范，在台语里跟“番”字读音相似，渐渐地，家人开始称呼妈妈为“番仔、越
南仔”，在亲戚面前，她们与母亲亲密互动，总会招来一些不甚悦耳的“玩笑话”。
千萍小时候情绪低落、难过哭泣时，总会莫名被家人说道：“妳现在的样子，就像是妳妈
妈在‘番’的样子”，这些言语使千萍从小就习惯压抑自己情绪，只希望不要被家人认为
她的情绪与脾气，跟他们眼中的妈妈越来越像。
甚至，千萍在国小时期成绩表现良好，有次考到全校第一名，却被隔壁班老师质疑这第一
名是否作弊而来，因为在当时师长观念中，越南人的孩子不可能这么聪明。
学校老师们知道她的家庭背景、知道她的母亲是越南人，当时才十岁出头的她，捉摸不住
其他人的眼光是如何看待自己的；她的努力与积极，是为了摆脱刻板印象，希望自己不要
成为“预言会被看不起”的人，然而当努力的结果有了杰出表现时，却遭到师长不实的指
控。
这些复杂的相处模式，矛盾、难过、痛苦、撕裂与选择，考验著只有国小的她，但她不能
哭、也不能生气，因为会立刻被家人闲言闲语：“妳这样就像妈妈在‘番’的样子”，于
是无限的压抑，也无限的循环，撕裂与矛盾的挣扎，占了她国中、高中求学时期的大半生
活。
“妳是哪里人？”是个让人害怕的问题
小时候千萍常被亲友问到：“千萍，妳是哪里人？”但她最初听到时，并不知道这些“我
是从哪里来、我是谁、我是哪里人”的问题是什么意思，对这些问题迟疑了一会儿，但亲
友们哄堂大笑说：“这还要思考吗？妳这么想当越南人喔！”
从此，她开始对这些问题感到害怕，好像需要在期待的答案下给予“最正确”的答案，必
须在妈妈与家人间做出选择。于是她从原先的迟疑态度，渐渐地被训练成不假思索地回复
“我是台湾人”，甚至后来面对家人们的疑问时，千萍学会快速地回复：“不要再说我是
越南人！”以挡住更多亲友们对她与妈妈的连结，甚至有很长一段时间，她讨厌妈妈是越
南人这个事实。
而当她有更多人生经历后，慢慢了解“认同”并不是一件简单的事情，这是需要很长的实
践历程与认识，以及主体性的认知。于是在高二这年，千萍担任彰化女中台湾文学社社长
，透过文学培养了她深厚的人文科学素养，以及对台湾文化、历史有了更深刻的认识与关
怀，同时她也到赖和文教基金会担任文化解说员，以更多实际行动来认识“何谓认同”以
及“何谓台湾人”。
在高中时期不断思辩的过程中，千萍开始回想小时候的种种，与她的生长历程。
妈妈想证明自己有谋生能力，却被家人解读成“爱往外跑”…
但在千萍高二这年，父母却突然离异，由于千萍长期以来由姑姑照顾长大，与父母分居十
年了，她原以为父母的离异对她的内心影响不大，刚听到消息时还有些不以为意，甚至想
静静地以一个旁观者看待着他们的婚姻；然而随着时间过去，却有一股巨大的难过与罪恶
感在千萍心中缓缓而升，她开始自责地认为：是不是自己的错？是否因为自己没办法修补
妈妈与家人间的关系，才让妈妈必须忍受这些闲言闲语、以及众人的冷嘲热讽？过去十几
年自己都怎么了？他们的离婚是不是自己害的？
她还回想起，过去妈妈一直努力争取去外面就业，还曾去彰滨工业区当作业员，是为了证
明自己有自食其力的能力，但妈妈的勇敢与大胆，却被家人解读成“爱往外跑”，但现今
社会有哪个成年台湾妇女的求职行动会被这样看待？自小看在千萍眼里的，是妈妈无止尽
的忧愁，她多么希望家人能以同理心来包容妈妈的感受，但她自身的哀伤与哭泣，却在家
人眼中被解读成“番”。
千萍从小的努力与肯定，就是想证明自己的存在、不想被看轻，希望在长大后有能力为母
亲辩驳；然而在还没长大前，父母就离婚了，她内心充满愧疚与罪恶，却又为自己的无能
为力感到自责。
试想着现在年纪的我，就是妈妈当时来台湾的年纪
母亲在十九岁(1996)来到台湾，二十岁(1997)生下她，如今千萍也来到这个当年母亲嫁来
台湾的年纪，她开始想像：当时的母亲会遇到什么样的挑战？需要多少勇气来面对一切的
未知与迷茫？
千萍好奇妈妈当时在想些什么，她想更亲近妈妈、找回妈妈，于是上了大学后，她开始自
学越南文，希望可以透过语言文化产生更多的连结。在幼年的记忆里，她很常与妈妈回越
南的外公外婆家，留着许多与外公外婆相处的印象，一起躺在摇床、一起牵手去吃鸭仔蛋
，她想找回童年回忆，也想更了解妈妈和妈妈母国的文化，“因为这就是我的一部分，我
也把她视为我的家乡，学习的原因很简单，因为我想更认识自己、更亲近妈妈。”
我还能多做些什么？
目前就读政治学系的千萍，希望透过更多机会来了解新移民妇女和移工在台湾遭受的不平
等对待，也希望透过更多的社会参与，来改善新二代的学习环境。
在大一那年，千萍参与了轰动一时的课程审议委员会（课审会）学生代表遴选，原本她因
关注“新住民语纳入国家教育”而参选课审会学代，但她不仅只展现对新住民处境的关怀
、或对母亲母国文化的喜爱，更多的是因为在台湾文学研究社的经历，千萍想成为一个关
爱在地、对公共生活抱有热忱的政治学系学生，她希望以她的视角和生命经验来参与台湾
的教育改革，或许会有许多经历与想法不同，能让台湾有更多元文化的教育模式与走向，
让多元教育与多元文化不只是口号或选举支票，又或者变成政治团体的行销工具，而是能
透过更多的实际参与，有更深刻的落实与把关。
被赋予期待与刻板印象的“新二代”我们
千萍也谈到，并不是所有的新住民二代都愿意接受“新二代”这个词或是角色，因为这角
色有时被赋予了期待，但也被赋予了一些刻板印象 －－ 台湾社会期待“新二代”们都具
有语言能力及跨文化交流的特质、能有更杰出的表现，因此那些能出现在镜头前光鲜亮丽
的新二代，是幸运地被赋予了话语权，可能是因为受过高等教育、或有特别的经历，使他
们能拥有众人目光，而媒体也喜爱挖掘报导优秀新二代“出头天”的阳光励志故事，再加
上新南向政策，使得“新二代”被认为是非常有优势的一个族群。
但同时，也有更多新移民家庭和新二代，其家庭的经济状况并不理想、学习环境也较不充
足，因而在成果表现上的不突出，被误认为是学习能力不足、或是拉低国民素质等，这些
歧视与污名，使的另一群“新二代”在弱势环境下变得更加弱势，污名再污名。新二代，
很多时候是被这个社会所排除和忽视的。
千萍笑说，家里的三姊妹好像呈现了三种“新二代”的类型 －－ 第一种是对跨文化想有
更多的了解，努力积极想为“新二代”这个名词赋予更多可能性，让“新二代”能被看见
；第二种则是不会对“新二代”这个词感到不舒服，但也对它没有更多兴趣；第三种则是
完全不希望“新二代”这个标签贴在新二代身上，甚至不希望别人知道自己有这样的身分
和家庭，因为不知道会带来何种眼光与挑战。
她形容自己“东缺一块、西缺一块，永远的遗失、暂时的移置，吹不走满溢满溢的悲伤，
年复一年，缺失的拼图的影子猎捕脆弱的载体”，期盼在未来的人生能继续努力寻找自我
，拼凑出一块块不凡的拼图。
http://mpark.news/2017/10/24/3463/
台湾传统家庭怎么这么扭曲？花钱娶人家又很不尊重人家？
新二代是怎样我不知道，但是十几年前会娶外籍新娘的台男都是他妈的鲁蛇！