当一个人口众多的国家，
各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制，
而法律又缺乏创造性，则其社会发展的程度，必然受到限制。
即便是宗旨善良，也不能补助技术之不及。
历史学者 黄仁宇
: 认真回你，虽然八卦板众对儒家的成见很深。
: 先讲结论，孔子的学问拿来治国有没有用？
: 这个问题就好比你是甲，显然香蕉会比较适合你的口味；你是肥
: 宅，那素肚会比较适合你。
: 决定有没有用看的是时空环境，最重要的是你从什么角度看，或
: 许你认为儒家学说在民主制度中一无是处，但那也是一种角度而
: 已。
就算你想用道德来约束统治者...
请问，要是天子不鸟儒者的道德律会发生什么事情？
任何没有权力制衡机制的社会都必定腐败，像是儒教社会也是一样。
这在明帝国就发生了好几次，以万历怠政为例，万历皇帝30年不上朝，
把政务荒废了，满朝文武能怎办？甚至有些朝臣死了，
位置空了需要万历来任命，他放置play，能怎办？结果就是不能怎办。
: 儒家学说在政治上有没有用，答案是肯定的，因为儒家的教科书
: 六经中，诗是外交辞令、书是政府公文、礼是政府架构、乐是施
: 政辅助、易是化神权于人文、春秋是历史记录。每一本都跟政治
: 有关。
这其实一点都不是儒学的优点，反而是巨大的缺点。
儒学的神学假设，就是要有德者为天子，就可以统治天下，让百姓苍生富足。
但事实上天子的都是战争后针对异民族大屠杀之后产生的。
所谓的德性是什么，说穿了，当我能够杀光所有人而且让所有人歌颂我。
那我就是最有德之人，所以儒学的理想从来没有实现过，跟共产主义差不多。
: 但大家真正想问的是，儒家学说跟其它家比起来，是不是真的有
: 那个资格独尊，还是因为儒家培养奴性，所以成为帝王御用箝制
: 思想的洗脑学术？
: ＝＝＝＝＝＝＝＝你真以为中国君主制度是极权政治？＝＝＝＝＝
: 很多人以为当皇帝就是君要臣死，臣不得不死。但是实际上中国
: 历代大部分的时候都是皇族、士族、百姓三权分立的状况。君要
: 臣死，要看在什么时候。臣要君死，君不得不死的情况其实也不
请不要乱套三权分立这个名词，在儒学的社会所有的权力都是上天
授予天子，其他所有的贵族、与文武百官与百姓的权力都来自于天子。
所谓的封建，就是由天子册封，让贵族建自己的城邑(也就是古代所谓的国)
普天之下莫非王土，要是天子不爽他又握有军权，想做什么都可以。
只有一些军权在握的诸侯可以不鸟天子。
: 罕见。
: 皇权虽说是受命于天，但路边的阿三都知道那是因为皇帝给钱、
: 给权，手下才为你效力打天下，嘴巴上喊你个万岁是客气，要是
: 你不给钱不给权又太鸡歪的话，随时都把你换下来找别人当老板
: 。
: 而这群时而手下，时而跳槽的人叫士族，别名叫士大夫。头头在
: 明清之前叫宰相，明清之后叫内阁首辅。
内阁首辅比较像是秘书长之类的职衔，正式称谓叫做：文渊阁大学士。
他跟宰相是不一样的，是宰相废了之后，这个专门代替天子拟文状的职衔，
才渐渐扩张权力的。
: 最没声音，但力量最大的叫百姓。只有在活不下去的时候才会让
: 另外两种人意识到他们的存在，而失败被镇压了叫民乱，成功了
: 叫顺应天命，推翻暴政。
你把暴力革命也放在政府的三权分立体制内，不觉得很好笑吗？
要是都已经开始暴力革命了，早就不属于原本的体制内了，骗骗外行可以，
不要以为所有人都会被你忽攸过去呀。
: 古代这三种人的权力分配取得平衡，那就天下太平，国泰民安。
: 三种权力如果失衡，那就是天灾人祸，民不聊生。
: ＝＝＝＝＝＝＝＝＝那种学说能调和三者？＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
: 儒家喽，不然咧？
: 首先儒家为君主确立了名位，只要你是名正言顺的取得政权（被
: 大部分的士族认可），那么手下就应当为你效命，好听点叫忠君
: 爱国，实际上就是与你共治天下。
: 然后又为君主套上一个项圈叫圣人。因为圣人才能成为天下的共
: 主，所以既然你当上了皇帝，你就必须往圣人的路上前进，不然
: 老天爷会惩罚你（这是汉儒编出来的，孔子没这么说过）。
不要帮孔子洗白，《史记·孔子世家》：
‘孔子晚而喜《易》，序〈彖〉〈系〉〈象〉〈说卦〉〈文言〉。
读易，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于易则彬彬矣。”’
把易经这本卜噬用书，翻到烂掉，然后还作十翼的人，孔子就是迷信的始作俑者。
: 怎么当圣人？人饥己饥，人溺己溺。白话说就是你不能当了皇帝
: 就吃干抹净，要留点剩饭残渣给士族、百姓，不然今天你能当皇
: 帝，明天别人也可以当。
: 而士族则是扮演皇权治理天下的辅助。就算皇帝真有三十六宫七
: 十二院，生出上千个子子孙孙，也不够管理一个京城，更何况是
: 天下？所以他必须适度的授权给士族，不然他的命令出了皇宫也
: 没人执行。所以士族相当于天下实际上的管理者。
: 士族早期是依附贵族或自己本身就是贵族，科举制度后则是考试
: 出身的读书人。而这些人的特色就是拿着鸡毛当令箭，抱着君权
: 神授的神主牌，代天（君主）管理人民。一方面又拿着圣人言论
: ：“天听自我民听，天视自我民视”，要求君主不要太过分，限
: 制君权的过度扩张。
: 虽然是墙头草，但人家很有原则，那原则就是儒家思想。
: 而百姓，坦白说，在教育尚未普及的时代，百姓跟动物没有两样
: ，只要给土地耕作，就会一直生一直生一直生。牧民比牧牛羊还
: 便利，自己还会生产饲料、缴税、做志工。
: 但只有儒家会要求执政者时时刻刻心存百姓，把民心当成天意来
: 重视。虽然每个朝代的灭亡几乎都是因为失去了民心，但就世界
: 历史来看，中国的朝代更迭并不算频繁，是相对稳定的。
中国这块土地上的国家兴亡更迭不算频繁，当然呀，你把自古以来的
所有民族都视为中华民族的话那就没有很频繁了(笑)反正都是中国人。
: 你要说这没什么了不起，历史久远还不是被西方文明打趴，我没
: 意见。但你要说这点跟儒家思想没关系，我就想请教不然跟什么
: 有关系了。
: 而且说句实在话，不管哪种政治制度，其实说穿就是资源分配方
: 式，只要资源分配得大家都没意见，那社会局势就会安定，反之
: 就是社会动荡，民主制度讲白一点就是用数人头代替拳头来画地
: 盘而已，而儒家则是用思想学说让统治阶级自觉不能占用过多资
: 源来维持社会的稳定。
不要简化了自由主义的民主制度呀，民主只是自由主义的一部分而已。
因为自由，所以我们可以自己决定我们的管理当局，所以才有民主选举。
因为自由，所以我们可以任意的囤积私人财产，进行商品买卖交易。
因为自由，所以我可以任意的发展新的技术来改进生活，不会被认定为异端学说。
因为自由，所以我们可以任意的发表言论，让大家知道自己的意见不会被捉走。
儒学的【君权神授】加上【普天之下莫非王土】，
当天子想要你家的田产，你就破产了，
当天子想要禁止你发表言论，就大行文字狱要挖眼、削鼻、割耳、浸猪笼了。
当天子认为你研发的新技术，违背祖先的宗法的时候，你就被满门抄斩了。
: ＝＝＝＝＝＝＝＝＝孔子如果还活着＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
: 孔子如果还活着我相信他会支持废文言文，而且还会废文化教材
: 。孔子一生的学问思想都是为了解决当代问题，教材内容及课程
: 内容都是当代政治环境及国际情势所需，他不教学生没用的东西
: 。
如果孔子学的是今天的东西他就不是孔子了，当然你可以说他有时代的
侷限性，但是他教的那些东西有一部分是用来处理丧事的。
墨子怎说呢？翻译成白话的是这样的：
“儒者每次看到有钱人家死人，就很高兴，因为又可以大办丧事捞一笔了，
难道像这样发死人的财也是你们儒者所谓的礼吗？”
还有像是是有关：父母过世，守丧三年的古礼。
宰予认为守丧三年太长了，浪费时间，守丧一年也就够了。
孔子反问他：若是守丧一年之后，你便吃白米饭，穿花缎衣，你心里安不安呢？
宰予说：我心安理得，过得很爽呢。
孔子接着说：能安，你就去做吧！
君子的守孝，吃美味不晓得甜，听音乐不觉得快乐，
住在家里不以为舒适，所以才不这么做。如今你既然觉得心安，便去做好了。
宰予后，孔子就背地骂他：宰予真是不仁啊！
儿女生下地来，三年以后才能完全脱离父母的怀抱。
替父母守孝三年，天下都是如此的。
宰我难道没有从他父母那里得到三年怀抱的爱护吗？
我想请问你，这个思想僵化，要求硬性守丧三年的老人，
真的能顺应今天的时代思潮？
: 哪知道后来的国民教育上四书不教思想核心，反而学明清八股背
: 诵，把好好的儒家思想教得天怒人怨，如过街老鼠。
: ＝＝＝＝＝＝＝＝＝不知道孔子伟大在哪的看这里＝＝＝＝＝＝＝
: 孔子年过五十五，可以跟着其它贵族和稀泥，在家养老。偏偏放
: 著爽日子不过，带着学生在外流浪十五年，那个时代连条像样的
: 石子路都叫奢侈，他一个老人家颠沛流离，有时候挨饿、有时候
: 被驱赶，更多时候是大家嘲笑他厚脸皮，到处投履历都没人要用
: 他，真是犯贱。
: 但是他自己不知道自己的学说不被当代所接受吗？连顾门口的都
: 知道他是“知其不可而为之”，孔子当然也知道，那明知不会有
: 结果，他还是要去走这一趟，是吃撑了吗？
: 孔子的理由就是他认为这是他自己该做的事。五十知天命，孔子
: 意识到儒家思想（周代人文精神）的存续就靠他这个老人了，所
: 以明明垂垂老矣，他还是毅然决然出发，也如预期一样，一事无
: 成的回到鲁国。
孔子在死前承认他其实是宋国的遗民，而宋国是商的后裔，
孔子的妈妈是习商礼的女巫，他会一直执意要弘扬古礼的原因
最根本的是因为他思念母亲。
而且孔子并没有过得很穷...他有子贡这个盘子给他削...
: 看到消防队员奋勇救人，大家会拿来当榜样教材；看到警察因公
: 受伤，大家会给鼓励喝彩；看到正妹约肥宅喝咖啡，大家会叫肥
: 宅准备好本票。
: 如果我们认为一个人做该做的事是值得肯定的事，那为什么我们
: 会嘲笑孔子去做他该做的事？只因为他没领谁的薪水还笨得想去
: 救天下于水火？
: 孔子的理由是人都应该反省一下，我们真的有资格嘲笑他迂腐不
: 识时务吗？当我们面对一边是颠沛流离，一边是安逸舒适的选择
: 时，我们能如孔子一般不计得失，选择做该做的事吗？
: 然后孔子死后二千年的时间，儒家思想遍地开花，终成为中国政
: 治台面上的招牌（骨子是杂家），统治者经过孔庙就要下马表示
: 尊敬，即使是异民族建立政权，也是乖乖地跟着祭孔、立庙。
这里又错了呀，为什么你错误百出的废文会有人推？
东亚大陆例代以来的儒教政权，大多是阳儒阴法，这个不是常识吗？
当然有时候会有黄老一下，唐宋的时候也有佛学流行的时期，
但是政治上的基调是阳儒阴法，而且儒学其实是一门宗教，所以才要有庙。
拜孔子就跟拜耶稣没什么两样。
要是你觉得圣经理面耶和华、耶稣讲的可能是干话。
那为什么对于儒教的五经，包含论语孟子等等的深信不疑？
: 你说孔子那一趟周游列国到底是成功还是失败呢？孔子是伟大或
: 过誉是像我们这种历史洪流中的键盘尘埃可以评断的吗？
: ＝＝＝＝＝＝＝＝＝吾道一以贯之＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
: 其实孔子思想超级简单，一堂课就上完了，但要花一辈子去实践
: ，而且难的不是做到，难的是持之以恒。
: 尽己之谓忠。依着你的身分、与他人的关系“做你该做的事”，
: 不能因为个人利害而打折或有非分之想。
只说：“做你该做的事情。”就是干话，要是今天长官或是上级下达指令给你，
只说：“做你该做的事情。”没有把你的工作冈位的权利与义务说明清楚的的话，
你要怎么办事？只能依照那些标准不一的道德律？
: 己所不欲勿施于人就是恕。随时用同理心对待别人，有矛盾时要
: 把别人的利益当成自己的利益看待，尽力取得平衡点。
: 今天我敢说台湾人如果真的能把孔孟学说读通，并且切实实践，
: 每个人都依身分做好自己该做的事、为身边的人设身处地着想，
: 就绝对不会有现在这种文官爱钱、武官怕死的现象，也不会明摆
: 著强敌虎视眈眈，还在那边内斗分你我先来后到。覆巢之下无完
: 卵，该做什么还有什么好迟疑的吗？
爱钱有什么不对呀？怕死有什么不对呀？难道你不爱钱？你不怕死吗？
儒学最大的问题就是把人生美好的事情都视为罪恶，把痛苦的事情视为功德。
再说，你要求恕，要己所不欲勿施于人，你今天怎么可以叫武官不要怕死？
难道你不怕死吗？
: 可惜的是台湾的语文及思想教育过去太偏功利（升学）主义，造
: 成一个虽然不是完美，但至少也是历经上千年验証检讨过的思想
: ，现在被一知半解的人们拿来当成笑话看，真不知道跟将来台湾
: 步上党争灭亡的覆辙哪一个比较好笑。
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