※ 引述《viaggiatore (▁音)》之铭言：
: ※ 引述《PRME (我被水桶拉)》之铭言：
: : (之后会讨论资本主义和宗教本质上是差不多的东西)
: : 社会秩序一建成的时候，就有人开始爬阶，
: : 想要达成上位者的拥有权柄，这是人的本能，
: : 就资本主义来说，上位者就是有钱人，下位者就是穷人，
: : 以马克思的语言来说，上位者就是资产阶级，下位者就是无产阶级，
: : 上位者一定会用尽方法，阻止下位者爬上去，
: 马克斯对资本主义的认识以现在眼光来看有点浅薄，
: 他受限于时代，后面的世界经济发展根本没看到。
: 世界上多数国家管经济的人几乎没在用马克斯那套，
: 而标榜马克斯主义的国家也在上个世纪纷纷舍弃他的理论。
: 以为中国还在马克斯吗？连中国都阳奉阴违资本主义的不得了。
: 而中国现在如果19大之后要退回马克斯列宁那套，
: 我等著看会破败到什么程度。
: 有个情况是资本家希望集团的众人累积一定的财产，
: 才能让他的客群变大，如果众人一直处在贫困状态，
: 那资本家的东西也卖不太出去。
: 这个观念是让台湾经济起飞的重要推手，
: 美国因为这样的想法，在东亚出钱扶植了三个战后的虚弱政体，
: 一个是韩国，一个是台湾，一个是菲律宾。
: 菲律宾那个好像有点失败。台湾因为美国大力协助受惠，
: 变成已开发国家，也让美国有许多利益可赚，不管是军购还是提供晶圆等等。
: 并不一定在上位者会打压剥削经济弱势的群众，
: 中国的一带一路也是有点想效仿美国砸钱给弱国，在未来获取利益的模式。
: : 可能资本家结合政客给予优惠的法律，聪明的资本家利用资本来赚钱，他连睡觉也在赚，
: : 这个就是阶级斗争，上位者在利用权柄巩固其地位。
: : 后来社会发展一段时间之后，阶层差距越来越大，导致于一出生就决定了你的阶层，
: : 这就是阶级命定论，许多政二代，富二代，当然也有穷二代，只是没人会吹捧穷二代，
: : 当阶级矛盾扩大到非常大的时候，会有少许附有魅力的个人宣扬新的信仰，
: : 例如，纳粹的希特勒，俄国的列宁，...等等
: : 集结了许多原本下位者向上位者展开斗争，一举把原来的上位者打成下位者，
: : 新的社会秩序体系，又展开了，一直一直的重复。
: : 马克思说了: 迄今为止所有存在社会的历史都是阶级斗争史。
: 马克斯对历史的认识也蛮浅薄的，如果你的知识范围不限于中共只想让你看的。
: 历史并不全然是阶级斗争，有各种复杂的合作与竞争模式存在。
1.
马克思很早就理解到，资本主义的本质就是不断改变，也曾预言全球化等现象
对于当代马克思主义者来说，问题是资本主义仍依照以前方式不断运行
而从全球范围来看，资本集中度和侵略性有增无减，工人数量也不断增加
今日，财富权力分配不均、帝国主义战争、严重剥削、强权控制他国等现象未曾减少
或许马克思没机会见到的是，资本主义学会用技术方法安抚、分化民众
但如果把马克思视为资本主义的知音，认定马克思已经过时似乎还早了点
2.
马克思并不相信乌托邦，他的共产主义是建立在资本主义的生产力上
因此，他曾经非常乐观地认为，普遍选举能根本上动摇资本主义的统治基础
也曾相信在英国、荷兰、美国等国家，终究能以和平方式实现社会主义
相对地，许多人提到的中国、苏联经验，并非马克思理想中的社会发展
马克思未曾想过在贫困国家发展社会主义，或社会主义能在一个国家单独实现
偏偏吊诡的是，最容易孕育革命的地方偏偏是革命最难以为继的地方
3.
马克思所谓的历史，是指重大事件发展意义上的历史足迹，而非所有事件的总和
尽管阶级斗争并非马克思首创，但也指出人类社会历史是由各种分化冲突构成
从中，马克思提出社会生产力和生产关系的矛盾，及各阶级争夺剩余价值的观点
借由生产力和生产关系论点，才能理解到阶级斗争为何是争夺剩余价值的斗争
这并非是马克思不知道人类会合作竞争，而是他认为生产力将推动人类关系的改变
而直到人类剩余价值足够分配（如资本主义制度的生产）前，关系上的斗争便会持续下去
4.
马克思当然不是完美无缺，他未能详细说明部分论点，也曾修正过自己的论点
但问题在于，马克思未能解决、见到的问题，当下人就更有必要做出准确的补充
在某种程度上，舍弃马克思的部分理念（如列宁、毛泽东、阿尔都塞、后马克思主义所做的）可能是必须的
至于国际水准、受马克思影响的人不曾少过，只挑21世纪过世、尚存的来讲：
德希达、布迪厄、布希亚、鲍曼、哈贝马斯、詹明信、拉克劳、哈维、阿甘本、巴迪欧、洪席耶、齐泽克、柄谷行人
这些人的著作等身、个别关注重点也不一样，但能说明马克思主义仍有活力
而在咱们的鬼岛，陈映真的左统和史明的左独应该是最著名的两派
学院部分，中山大学有相关的推广，艺术界则有王墨林、黄孙权等人
更别说许多学者、知识分子则是以进步名义，暗中吸收马克思主义的养分