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复习一下中国历史
胡适和陈独秀二人首先提出文学革命主张，建设新文学运动理论，树立明确的改革方向。
二人都认为作品不应只讲求形式，文学应内容充实，具有创意，表达明确，情感真挚。
胡适在1917年1月号的《新青年》发表〈文学改良刍议〉，提出八项主张：一曰须言之有
物，二曰不摹仿古人，三曰须讲求文法，四曰不作无病呻吟，五曰务去烂调套语，六曰不
用典，七曰不讲对仗，八曰不避俗字俗语。胡适在文中大力提倡白话文，认为：“白话文
学之为中国文学之正宗，又为将来文学必用之利器，可断言也。”
他于1918年发表“建设的文学革命论”，将八项主张归纳为四项原则：一曰要有话说，方
才说话。二曰有什么话，说什么话；话怎样说，就怎样说。三曰要说我自己的话，别说别
人的话。四曰是什么时代的人，说什么时代的话。
此外，他在《中国新文学大系建设理论集．导言》中提出要用一种新的文学史观，打倒古
文学的正统，建立白话文学为中国文学的正宗。另一方面要用向来被文人轻视的白话作为
一切文学的唯一工具，创造中国的文学。
陈独秀则于1917年2月号的《新青年》发表“文学革命论”，提出三大主张：“推倒雕琢
的、阿谀的贵族文学，建设平易的、抒情的国民文学”，“推倒陈腐的、铺张的古典文学
，建设新鲜的、立诚的写实文学”、“推倒迂腐的、艰涩的山林文学，建设明了的、通俗
的社会文学”。
多看看历史就发现
太阳底下真的没有新鲜事
科科
※ 引述《psw788 (隔墙的爱情)》之铭言：
: 中国表态挺文言文 指台湾文白之争是“去中国化”
: 教育部10日举办课审大会，最终决议高中国文言文比例订为45%至55%。虽核心选文的篇章
: 此次未定，但争执许久的“文白之争”算是在此落幕；对此，国台办发言人安峰山在13日
: 接受央视访问时也说，中华传统文化就像故宫中的瑰宝一般，“中华文化是两岸同胞的根
: 与魂。”安也在访问时朗诵中国诗句，强调文言文抒发情感的重要。
: 安峰山除了回应台媒多次提问的“李明哲案”，针对“文白之争”，安也有自己的一套解
: 读。他认为，台湾一直有股势力处心积虑地在课纲、教材上“做手脚”，遭到各界反弹，
: 而他也持相同看法。安解释，中华文化是“两岸同胞的共同精神家园”，就像是珍藏在故
: 宫中的瑰宝一样，是先进们留下的无价之宝。
: 文白之争不只是文体上的差异。安峰山强调，这不只是单纯的事件，而是试图“去中国化
: ”，无疑是有心人士操作的结果，且继续“去中国化”，最终会消磨掉年轻台湾人心中的
: 中华文化，让他们“不知有汉，无论魏晋”。他又补充，若想切割中华文化，只会伤害台
: 湾社会。意即，台湾和中国是不可分割之共同体，共享一份中华文化。安也不否认，文白
: 之争，台面下是政治斗争的一种手段。
: 安峰山亦在会期间强调文言文的重要性，他说学习文言文可以赞叹风景之美，或是抒发个
: 人志向，都能有效地阐释出内心的感受。“遇到情感纠葛时，并不是只会说蓝瘦香菇。”
: （张恺庭／综合报导）
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: 这下文言文跳到黄河也洗不清惹ＱＱ