很多人都以为文言文派赢了。
我反过来要说，(儒教的)文言文派输的一屁股。
这段话是重点：
这是今天的会议结果：
中华文化基本教材是否要列出选材范围，分组建议应删除，
46人在场，有27人同意删除，已过半数，因此删除选材范围，
文化基本教材应更宽广，不限四书，而可含墨子、庄子等诸子百家。
白话文选以台湾新文学作家作品为主。
在历史上跟儒教斗争无数的就属墨家与老庄为最。
墨子《非儒》批判儒家，除了借用晏婴指责孔子行为恶劣外，
还借用晏婴直言儒家礼乐、命定等学说危害社会：
夫儒，浩居而自顺者也，不可以教下；
好乐而淫人，不可使亲治；立命而怠事，
不可使守职；宗丧循哀，不可使慈民；
机服（于省吾说应为‘异服）勉容，不可使导众。
这是说，儒家傲慢而自作主张，喜欢音乐而混乱人心，
主张命而懒于作事，崇办丧事哀伤不止(儒者就是殡葬业者)，
穿异服而作出庄敬的表情，不可以用来育人治民。
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
大道废，有仁义；圣人之治无法维持而道德沦丧时，
才会有仁义等亲民的施为出现做为补救。
智慧出，有大伪；
在崇尚巧智、相较高明的时代里，虚伪狡诈的事就层出不穷了。
六亲不和，有孝慈；
孝慈本来就是天性自然的表现，一点都不特别，不会引人注意。
只有在六亲不和睦时，才比较得出谁孝顺，谁慈爱。
国家昏乱，有忠臣。
同样的，忠也是寻常应有的行为，平常不会被突显，
只有在国家危乱时，才比较得出谁继续在忠心为国。
老子要我们知道，维持“整体的道德”才是值得我们追求的恒久幸福。
“仁义礼智信”只是ㄧ些补救教学性质的东西罢了。
只要把统治工具儒教独于一尊的垃圾思想给拉下来，
文言文并不是那么不好的。