学者：两岸一家亲，或中台“认同鸿沟”扩大？
民报
许铭洲/编译
2017年9月9日 下午10:59
今年7月间，任教于香港中文大学，以及美国维吉尼亚大学，学商两栖的林夏如（Syaru
Shirley Lin）教授，她以台湾人身份接受《关键评论网国际版》（International the
News Lens）专访，畅谈“台湾认同崛起，及其对于北京意涵”（The (Re)Emergence of
Taiwan Identity and Implications for Beijing），林教授长期关注国际政治经济与台
海关系议题，因此颇能深入浅出，点出中台双边认同的高度差异。她对于台湾近30年来的
“中国人身份认同”，由53%跌到只剩3%，提出其个人的独特洞识。
台湾认同无关“血缘”
“台湾认同”问题，受到台湾认真面对，始于1980年代中末期的民主化阶段，当时台湾正
值戒严解除前夕的新旧更递期间。先前阶段，“台湾人”一词，不会在校园内公开场合出
现；台湾人母语在电视的播出时段，也受到限制；直到1970年代以后，“乡土文学”才逐
渐受到重视。不过，国民党一党统治时代，“台湾人认同”并没有被当成一回事。
台湾民主化之后，发生2项重大转折。其一、台湾人的自觉意识抬头。人们会说：“我们
可以自由讨论任何东西，甚至所有事情。”台湾人开始发声，表达自己遭受恶待，被隔离
心声。那个年代的“认同表达”，多半被定位为“族群属性”；此即1949年以前在台定居
的“本省人”，与另一群1949年以后来台的“外省人”统治者。由于当时统治者进行的“
政治隔离”（political segregation）政策，导致台湾产生了“本省”、“外省”2大阶
级；然而这类用族群色彩为区隔的“阶级”用词，并非政治经济学精确定义下的阶级概念
。
其二、中国开放经济，启动台湾人认同追寻旅程。台湾人到了中国旅游或进行投资之际，
开始探寻如下问题：“好的，我们都是中国人，但是我们跟台海对岸的中国人，难道同属
一家人？”
过去30年来台湾人的认同演进，更加聚焦于“价值”层面区隔，而非根据血缘。诚然多数
台湾人，拥有一定比率的汉人血统；北京看重血缘，所以提出血脉相连，两岸一家亲（
one family）口号。然而，历经日本50年统治， 1949年之后的台海分立发展，以及近30
年来的民主化演进，台湾人的“认同与价值观”，全然不同于中国。
2005年以降，多数民众把台湾人认同观，视为“生活方式”（way of life）不同差异。
这个看法相当重要，“生活方式”即包含多数的公民价值，例如民主、言论自由、出版以
及集会自由；这是台湾相对于其它国家，特别是与中国截然不同之处。
台湾拥有民主传统，中国则无
“认同”（Identity）是个极其复杂课题。你可以用崛起、重新崛起，或出头等字眼加以
描述。然而，必须将“认同变迁”（identity change），置于合适的讨论脉络当中。
台湾一家主流媒体（译注：未具名），于1989年进行的一项民调显示，52%台湾人认同自
己为中国人。到了2016年，国立政治大学的民调则显示，认为自己是纯粹中国人的比率，
只有3.4%。
“中国人”的身份认同，由52%大举下挫为3%的主因之一，应是中国出生的外省人日愈凋
零。据2013年中央研究院的民调发现，34岁以下的台湾年轻人，只认同自己为台湾人身份
者，高达9成以上。越来越多的台湾年轻人，并没有“究竟我是台湾人抑或中国人”的认
同难题。这些人在台湾出生，纵使未来前往中国工作、读书；并不会改变原来的“台湾人
认同感”。这项台湾人认同，与个体个人在中国工作生活，并不冲突。
用“重新崛起”（re-emergence）角度，来讨论台湾认同主题，也说得通。“重新崛起”
，多半相应于外在“压制”环境所产生。如果台湾历史，从未实施民主制度，那么新一波
的台湾认同，就不能用重新崛起一词形容。先前要有根基（roots），才能进一步用
re-emergence字词加以描述。台湾以前有这项民主的认同发展根基？答案是有的，日本殖
民时期，以及国民党一党专政时代，皆允许部份地方性选举，这与中国相当不一样。另一
项中台之间相当大的不同是，在台湾人们可以自由上Google网页，浏览Facebook；想要住
在哪里，以及如何过生活？都不受限制；这是台湾有别于中国的社会与文化价值。
“民主价值”需要得到培育、滋养与珍视。年轻人与部份上个世代台湾人认为，台湾民主
得来不易，是透过先贤抗争，牺牲生命获致，绝非凭空掉下来。
看不见北京促统效益
北京向来视统一台湾为中国的“核心利益”；并试图透过由上而下的经济诱因，以及武力
展示，强化其威慑力与正当性。却始终无法扭转，从2008年以降，高达9成以上的台湾人
身份认同（包括高比率认同自己只是台湾人；另外较少部份认同自己既是台湾人，也是中
国人。）北京对此事实情势知之甚详；也在马英九8年任内，透过中台两地学者、政策研
究人士，进行热烈意见交换；对于如何促进统一，却依旧无解。
对于北京促统困局，林夏如教授的解读认为，过去30年来，中共的经济利益，多半流向亲
国民党的特定商界与个人，并没有产生“政治促统”的肥水溢流效应。国民党在2014年年
底，以及随后的立委、总统选举败北之后，北京一方面更加依赖强硬手段；另一方面积极
研拟方针，如何拉拢劳工大众，以及台湾年轻人。
认同源于需求，非由上而下强加
“认同政治”的产生基础是社会“需求”。以法国为例，之所以会有强烈排外的右派人物
勒庞（Le Pen）诞生，是社会时势的需求。另外，不论右倾或左倾的民粹浪潮正在席卷全
欧洲，也是出于社会需求；而非由上而下的灌输，强力赋予。
“认同源于需求”而且是由下而上产生，这同样适用于台湾社会。马英九总统2008-2016
年的总统任内，照理说国民党执政期间，倾中思潮应该会水涨船高；然而，事实并非如此
，反而是“台湾人认同”，得到深化与生根。认同的滋养，发自于每位个体所生长的社会
，这个社会供应人们养分；明显的例证，就是2014年的太阳花运动，由下而上，要求政府
改变与中国一搭一唱的关系轨辙（译注：换言之，北京越是打压台湾的外交空间或是干预
台湾内部事务，等于为台湾的“认同政治”土壤，添加肥沃养分。）
经济依赖中国，反倒激化认同危机意识
一般而言，人均国民年总收入高于1.2万美元，就算是高收入国家（译注：台湾2016年的
人均国民年总收入达2.3万美元），这些高收入社会，容易陷入“分配不公”陷阱，即出
现上一代既得利益者与年轻世代的“机会鸿沟”；也让许多年轻人无力购买住宅。不论在
伦敦、纽约、首尔、东京，或在台北，纵使上班族持续工作20年，也几乎少有机会能够拥
有一间公寓。根本原因是，中产阶级与劳工大众的薪资持续停滞（或薪水赶不上物价上涨
速度）；然而，其余20%的高收入顶层，其财富却仍持续增加。这种分配不公现象，特别
让青年世代怨怒不已。这类高收入社会的分配不公现象，并非无解，如能透过长期政策的
擘划引导，还是有机会得到纠正。
台湾也出现社会分配不公问题。因为经济上，过度仰赖对于中国的出口贸易（例如2015年
对中国的出口总值高达4成；24%出口东南亚，输往美国只占10%），导致许多台湾年轻人
认为，高度依赖中国，会给台湾经济带来严重问题，也连带造成薪资停滞与高房价。“中
国”因素，也因此成为许多台湾年轻人不满的抨击箭靶。
经济问题与非经济因素，交织成为更强大的反中力量，香港如此，台湾尤甚。中台之间的
认同差异，已经不是单一经济因素所能修补化解。假设北京能够解决台湾年轻人所遭遇的
经济问题，台湾人就会更倾向统一？答案是否定的。试看如下假设性问卷内容：“假如中
国跟台湾一样富裕，而且民主，你愿支持统一？”，关于这个民调提问，同意支持者正在
逐年递减。
武统与胡萝卜
仅管习近平可能在19大之后，权势得到进一步巩固；他会铁腕解决台湾问题的可能性，仍
然相当低。因为诸多问题，包括北韩问题、南海主权、东海与日本的主权争议；另外，最
大难题是中国内部经济面临衰退局面，因为经济力表现，是中共统治正当性的支柱。
另外，北京一直想要拉拢台湾年轻人前往中国创业，这个方向是中国未来对台政策重要环
节。因为北京在台的商界朋友，或是国民党要员，如今大半垂垂老矣。北京需要台湾年轻
人；然而，台湾年轻人前往中国发展的意愿不高，不愿长期在中国发展。另外一项难题是
，中国是有经济机会，然而，台湾家庭走向少子化，家长宁愿让孩子留在自己身边，而非
前往中国发展。林夏如教授指出，想要吸台湾年轻人前往中国发展，光是让利提供赚钱诱
因并不足够，重要的是要让中国变得有吸引力，才是正途。
林夏如教授也指出，中国内部的隐忧，一直都在。中国从过去的10位数百分比经济成长，
掉落到只剩6.5%成长率，而且这个数字还可能有灌水之虞。中国如此大规模经济体，一旦
持续下滑，其可能引发的社会动荡，将随之隆隆震耳，不易处理；然而，一旦中国转型成
功，其威力则相当惊人。
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